Masonería - J. Boor - Gran Logia Provincial de las Islas Baleares

D A Ñ O S A E S P A Ñ A
23 de julio de 1950
SI queremos explicar los acontecimientos masónicos que tanto daño causaron a
nuestra Patria al correr de los dos últimos siglos, necesitamos examinar la influencia que la
gran apostasía de la un dia católica nación inglesa tuvo sobre la descristianización del
occidente europeo y su repercusión en. la revolución intelectual del siglo XVIII.
Cuando se examina la Historia con la perspectiva que ofrece la distancia, se aprecian
los fenómenos de muy distinta manera de la que pudieron hacerlo los que han vivido bajo
el torbellino de aquellos acontecimientos.
El nacimiento en Londres de la masonería en el alborear del siglo XVIII, al tiempo que
en Francia reinaba Luis XIV, cuya gloria y poder tenía humillada y resentida a su nobleza,
simpatizante con la revolución y que en los clubs y salones intelectuales de París y
Londres conspiraban contra su legítimo señor, forzosamente había de tener una influencia
decisiva en la preparación del camino de la Revolución francesa.
La muerte del Rey Sol fué la señal para la descomposición de la gran Monarquía
católica, y nada como el ambiente que rodeó a aquel trágico acontecimiento para
revelarnos el grado de degeneración en que había caído la nobleza gala. Son muy
elocuentes las palabras de un moderno historiador francés al referirse a aquellos
acontecimientos:
“En el llano de San Denis el pueblo bajo corría para ver sus funerales,
amontonándose y riendo como en un espectáculo de feria. Una alegría tan escandalosa no
habría jamás estallado y no se hubiera mostrado si el ejemplo no hubiese venido de más
alto; aunque los altos poderes nada hubieran dicho, ni nada mandado, el Regente, duque
de Orleáns, había decidido dar el menor esplendor posible a los funerales y la Corte se
había abstenido de aparecer. En la ceremonia de los grandes jesuitas no se vió ni a diez
cortesanos. Los duques y los pares, radiantes de alegría, se habían precipitado a casa del
Regente y no habían soñado más que en aprovechar la ocasión que les ofrecía el destino
para brillar y para mandar. Respiraban como los niños a los cuales el maestro acaba de
morir. Con Luis XIV pensaban ver terminado un largo periodo en el que la nobleza no
había conocido más que desagrados y humillaciones.”
Con la muerte de Luis XIV desaparecía el señor temido, que había tenido en su puño
a todo el país, que no consentía tibios ni toleraba traidores y en el que la unidad de la fe
católica rechazaba mixtificaciones y jansenismos.
No se apercibía esta nobleza ambiciosa y decadente que con sus logias y clubs
forjaba el instrumento que a plazo fijo había de destruir su propia existencia. La
emancipación de esta nobleza imprime desde entonces un nuevo tono a la sociedad
europea. El ateísmo y el materialismo que desde el siglo XVII venían roncando
sordamente en Francia iban a tener ocasión de manifestarse al abrigo del snobismo
intelectual de la nobleza. Los salones de Paris y Londres se convirtieron en los centros de
propaganda de aquella época. En ellos y en sus logias polarizaban los visitantes
extranjeros, y en sus tertulias se forjaban las reputaciones intelectuales y se creaban los
académicos, así como se elevaban gobernantes y reformadores. Y aquella clase sin moral
formaba cola en los palacios de las favoritas, donde se administraban los favores de
aquella gran sociedad de socorros mutuos que constituía el intelectualismo del siglo XVIII.
La atracción que París y Londres ejercían sobre el extranjero crea un espíritu
cosmopolita, que lleva a los nobles a servir bajo banderas extranjeras y a los matrimonios