Libro de las Constituciones y Ordenaciones

manera total en el cuidado del prójimo y en la compasión de los
desgraciados» 13 .
26.— § I.– Debemos estimar la profesión de castidad como un
don privilegiado de la gracia; con él nos unimos más fácilmente a
Dios con un corazón no dividido, y nos consagramos a Él con
mayor intimidad. Y así, imitando la vida virginal de Cristo, que
por amor a la Iglesia se entregó a sí mismo por ella, a impulsos
de nuestra vocación apostólica, nos entregamos totalmente a la
Iglesia, con un amor más íntegro hacia los hombres. De esta forma,
sirviendo a la obra de regeneración eterna, nos hacemos más
aptos los que en Cristo recibimos una más amplia paternidad.
§ II.– Ejercitando la castidad, conseguiremos gradualmente
y con mayor eficacia la purificación del corazón, la
libertad del espíritu y el fervor de la caridad. Por eso mismo alcanzamos
un mayor dominio del alma y del cuerpo, y un mayor
desarrollo de toda nuestra personalidad, que nos capacita para
practicar un trato sereno y saludable con todos los hombres.
§ III.– Además, la vida de castidad profesada por los frailes
es un servicio valioso, y un testimonio elocuente del reino ya
presente de Dios, al mismo tiempo que es un signo especial del
reino futuro celestial en el que Cristo presentará a la Iglesia como
esposa engalanada para sí.
27.— § I.– Quienes aspiran a la castidad dentro de la Orden
deben conocer convenientemente los deberes y dignidad del
matrimonio, que representa el amor entre Cristo y la Iglesia. Y
deben entender que por la gracia de Dios ellos mismos han sido
llamados a una manifestación más elevada de ese mismo amor.
§ II.– Ya que la observancia de la continencia perfecta
afecta a las inclinaciones más profundas de la naturaleza humana,
y ya que también en nuestra Orden, la observancia de la castidad
perfecta es condición para desempeñar con fruto el ministerio
apostólico, es necesario que nuestros frailes logren una
progresiva madurez física, psíquica y moral.
13 Iordanus, Libellus, MOPH XVI, p. 76, n. 107.
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