Apuntes tema 5: Nietzsche - Gobierno de Canarias

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TEMA 5: NIETZSCHE 2008
pretendido conocer las leyes objetivas de la realidad en sus sistemas metafísicos, pensando haber descubierto la
verdad, cuando lo que en realidad hacían era proyectar sus propios anhelos e intereses:
"Nosotros somos los únicos que hemos inventado las causas, la sucesión, la reciprocidad, la
relatividad, la coacción, el número, la ley, la libertad, el motivo, la finalidad; y siempre que a este
mundo de signos lo introducimos ficticiamente y lo entremezclamos, como si fuera un `en si', en
las cosas, continuamos actuando de igual manera que hemos actuado siempre, a saber, de
manera mitológica." (Más allá del bien y del mal)
3.4.9. VERDADERO NO ES LO RACIONAL, SINO LO QUE POTENCIA A LA VIDA
Rechaza Nietzsche a la metafísica, a la filosofía racional, al platonismo y sus productos, como método válido
para establecer qué es verdad y qué no. No hay verdades absolutas, pero sí criterios de verdad, sólo que estos
no son exclusivamente los racionales, sino que existen otros, como los vitales, a los que Nietzsche da
preferencia. Veamos esta teoría diáfanamente explicada en un texto suyo en el que se afirma que lo bueno y lo
malo son sólo lo que potencian o perjudican a la vida, y no lo verdadero:
"Ignoro si la vida es en sí buena o mala... Pero, ya que vivo, quiero que la vida sea en mí y fuera de
mí tan exuberante, tan lujuriosa, tan tropical, como sea posible. Diré, pues, si a todo lo que haga a
la vida más bella, más digna de ser vivida, más intensa. Si se me demuestra que el error y la ilusión
pueden servir al desarrollo de la vida, diré si al error y la ilusión; si se me demuestra que los
instintos calificados de malos por la moral actual -por ej, la dureza, la crueldad o el engaño, el
genio belicoso- son de tal naturaleza que aumentan la vitalidad del hombre, diré si al mal y al
pecado; si se me demuestra que el sufrimiento concurre tanto como el placer a la educación del
género humano, diré si al sufrimiento.
Al contrario, diré no a todo lo que disminuya la vitalidad del hombre. Y si descubro que la verdad,
el bien, en una palabra, todos los valores reverenciados y respetados hasta el presente por los
hombres son dañinos para la vida, diré no a la ciencia y a la moral."
Así pues, la vida y sólo la vida es la fuente de las valoraciones adecuadas para Nietzsche. Verdadero será lo que
potencie a la vida, falso lo que la apague, lo que la amortigüe, lo que la haga decadente y débil.
3.5. INVERSION DE TODOS LOS VALORES
Frente a los graves errores propios de la cultura occidental, Nietzsche preconiza una inversión de todos los
valores, una transvaloración completa. La metafísica ha de ser sustituida por la afirmación del devenir y del
perspectivismo, comprendiendo que no existen verdades absolutas, sino que todo depende de la perspectiva
desde la que se enfoque (en relación con la ética, Nietzsche expresa de forma magistral este perspectivismo en
un breve aforismo de "Más allá del bien y del mal": "No existen fenómenos morales, sino sólo una interpretación
moral de fenómenos"). La moral de los débiles ha de ser sustituida por la moral de los fuertes, la religión ha de
ser eliminada, la única fe posible ha de ser la depositada en el propio hombre, etc. Ha de darse, pues, una
inversión de todos los valores, una nueva moral, que se base en el proceso natural del hombre, en la vida. La
nueva moral está basada en el deseo apasionado de vivir, en la exaltación por la vida sin traba alguna. Es el valor
absoluto al que se subordinan todos los demás. No hay que imponer ninguna norma a la vida, sino vivirla a
fondo.
La nueva moral se basará en la exaltación de las fuerzas primarias de la vida. Esto es lo que piden los instintos y
en estos instintos se debe basar la moral que Nietzsche considera superior. Pero hay que aclarar que todos estos
dictámenes acerca de cómo ha de cambiar la moral y la filosofía no se están refiriendo a un cambio global que
afecte a toda la sociedad. Nietzsche pensaba que la masa siempre constituiría rebaños y sustentaría falsas
creencias que le hicieran más soportable la vida. Cuando habla de los cambios que deben venir, de la
transvaloración de los valores, no se está refiriendo a que crea que en el futuro se hará o se deba hacer esta
transvaloración a nivel general, o que todos los hombres deban tender a ser hombres superiores dueños de su
destino, ateos y dionisíacos, ni mucho menos. Todos estos cambios que Nietzsche preconiza no se van a dar a
©José Luis Domínguez-José Antonio Díaz [IES CHAPATAL]