Apuntes tema 5: Nietzsche - Gobierno de Canarias

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TEMA 5: NIETZSCHE 2008
Pasemos a analizar ahora más en detalle cada uno de los tres frentes de la crítica nietzscheana a los valores de
la sociedad cristiano-burguesa en su vertiente moral, religiosa, y filosófica, no sin antes indicar que estos tres
niveles están intrínsecamente unidos, y que sólo por aquello de la claridad expositiva los trataremos
separadamente.
3.2. CRITICA A LA MORAL OCCIDENTAL
3.2.1. LA MORAL BURGUESA ATENTA CONTRA LA VIDA
Es la crítica más recurrente de nuestro filósofo. Quiere Nietzsche barrer las fronteras puritanas de la moral
establecida, para abrir una nueva era, creadora, viva, capaz de impedir la brutal decadencia en que ha caído
Occidente. El principal error de la moral tradicional es su "antinaturalidad", el hecho de ir contra la naturaleza,
contra la vida. La moral burguesa es aquella moral que en virtud de sus normas y leyes se opone a la vida, a los
instintos primordiales de la vida, sofocando las pasiones e impulsos vitales debajo de innumerables deberes y
obligaciones que esclavizan al hombre impidiendo que su vida sea algo digno de ser vivido.
3.2.2. ORIGEN DE LA CONCIENCIA MORAL SEGÚN NIETZSCHE
En su ensayo "La genealogía de la moral", Nietzsche desarrolla una teoría respecto al origen de la conciencia
moral que está muy en la línea de la que más tarde desarrollaría Freud (véase su obra "El malestar en la
cultura"), y en estrecha relación con algunos de los planteamientos de Hobbes7. Dicho en pocas palabras, para
Nietzsche la conciencia moral es el resultado de la inhibición de los instintos agresivos que fue necesario realizar
para vivir en sociedad y salir del estado de naturaleza, en el que el hombre no conocía frenos para el
desenvolvimiento de sus instintos. La sociedad pone numerosos frenos y prohibiciones a estos instintos, pero
estos no desaparecen sólo porque estén prohibidos. Estos instintos lo que hacen es desviarse y, ya que no
pueden exteriorizarse, se interiorizan y se vuelven contra el propio individuo. Esta interiorización genera la mala
conciencia (sentimiento de culpa por tener deseos que van contra lo que establece la sociedad), que es el origen
de la moral del rebaño. Veamos como Nietzsche expone esta teoría con sus propias palabras:
"Yo considero que la mala conciencia es la profunda dolencia a que tenía que sucumbir el hombre
bajo la presión de aquella modificación -la más radical de todas las experimentadas por él- que
ocurrió cuando el hombre se encontró definitivamente encerrado en el sortilegio de la sociedad y
de la paz... Estos semianimales felizmente adaptados a la selva, a la guerra, al vagabundaje, a la
aventura, vieron como de un golpe todos sus instintos quedaron desvalorizados, en suspenso.
Todos los instintos que no se desahogan hacia fuera se vuelven hacia dentro -esto es lo que yo
llamo la interiorización del hombre: únicamente con esto se desarrolla en él lo que más tarde se
denomina su `alma'. Todo el mundo interior, originariamente delgado, como encerrado entre dos
pieles, fue separándose y creciendo, fue adquiriendo profundidad, anchura, altura, en la medida
en que el desahogo del hombre hacia fuera fue quedando inhibido. Aquellos terribles bastiones
con que la organización estatal se protegía contra los viejos instintos de la libertad... hicieron que
todos aquellos instintos del hombre salvaje, libre, vagabundo, diesen vuelta atrás, se volviesen
contra el hombre mismo. La enemistad, la crueldad, el placer en la persecución, en la agresión, en
el cambio, en la destrucción -todo esto vuelto contra el poseedor de tales instintos: ese es el
origen de la mala conciencia...
7Thomas Hobbes (1588-1679) fue un filósofo inglés que sostuvo que, en el estado natural, el hombre es el lobo para
el hombre, y que por ello, para que pudiera ser posible la vida social fue necesario al principio un pacto social por el
cual se establecieron leyes y se recurrió al uso de la fuerza para obligar a respetarlas y combatir el egoísmo innato
de los seres humanos.
©José Luis Domínguez-José Antonio Díaz [IES CHAPATAL]