Convivencia ciudadana - IDEP

La invención del ciudadano en la América Latina de siglo XX
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Más temprano que en Colombia, la Argentina liberal
a través de la Comisión Nacional de Educación, hizo
una valoración sobre los textos de educación cívica
encontrando que algunos exponían una moral dogmática,
otros eran anticuados y se centraban exclusivamente en
la urbanidad, o excedían la extensión de la enseñanza.
Aunque encontraron que algunos se aproximaban a lo
que se necesitaba, no le satisfacía el método y la tendencia
de los programas (Informe de la Comisión Revisora de
Textos de la Segunda Sección, 1888. Citado por Muscia,
Ibíd. 110). Esto derivó en la necesidad de producir textos
nacionales hacia 1910 dentro del llamado Plan Nacional
de Educación.
Muscia muestra, en su análisis comparativo para
establecer el perfil ideológico de los textos, que hay una
idea de sociedad como orden moral cuyo desarrollo está
orientado por leyes divinas, y el concepto de progreso
es mostrado en los textos como un impulso natural a
ese orden, que desde posturas espiritualistas se consigue
a través de la práctica de la ley moral y desde posturas
materialistas mediante actos humanos racionales y libres.
De igual manera que en los textos colombianos, la ley
moral se identifica con la ley divina o natural y los valores
cívicos político-religiosos se expresan en los deberes
consigo mismo, con la patria, con el Estado y con Dios,
los cuales son atendidos en primer lugar en la familia,
que aparece también como una figura a menor escala
del funcionamiento de la sociedad. Otro elemento que
comparte con los textos colombianos es el enunciado
sobre el trabajo como deber y su importancia para el
progreso económico, la felicidad individual y social,
en contraposición a una concepción decimonónica de
trabajo como una práctica denigrante sólo destinada a
aquellos que no fueran pertenecientes a la élite.
Hacía finales de los años 30, las estrategias para
desarrollar una conciencia nacional que enfrentaba
como problema la masiva inmigración de colonias de
extranjeros, se intensificaron, extendiéndose la educación
patriótica a todos los niveles de enseñanza. Se empieza
a regular la producción de los textos escolares pues se
suponía que ellos transmitían valores amenazantes para
la sociedad, ya que la proliferación de su producción