Cristianismo en crisis - Luz para las Naciones Internacional

CRISTIANISMO EN CRISiS
que el verso que precede síhabla de la sanidad física para el
cuerpo. Isaías escribe: "Ciertamente llevó él nuestras enfermedades,
y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Dios y abatido". La idea de salud física
aquí no se hace nítidamente clara en el contexto, pero, no
obstante, parece reafirmarse en los evangelios, donde se le
concede una importante dimensión. Mateo escribe: "Y cuando
llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con
la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los
enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta
Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades,
y llevó nuestras dolencias" (Mateo 8:16,17. Los énfasis son
añadidos).
Es claro, pues, que la sanidad mencionada en Isaías 53:4
fue culminada durante el ministerio curativo de Cristo -antes
de Su expiación en la cruz- y consecuentemente, no
constituye una garantía para la sanidad hoy día.
La maldición de la Ley
Isaías 53:5 puede ser el texto principal que los maestros
de la Fe utilicen en sus doctrinas de la sanidad; pero no es el
único. Otro ejemplo de una distorsión bíblica lo encontramos
en la abusiva identificación de Gálatas 3:13 con Deuteronomio
28. El argumento se trama de esta forma: Gálatas 3 dice
que Cristo nos redimió de la maldición de la ley, y Deuteronomio
es parte de la "ley" y menciona en su lista de "maldiciones"
a las enfermedades y los dolores. Por tanto, Jesús
murió para que los creyentes no tuvieran que sufrir ni de
enfermedades ni de dolores.
Este argumento puede rebatirse rápidamente. Cuando
Pablo se refiere a ser redimido de la "maldición" de la ley, no
existe la más mínima posibilidad de que él se esté refiriendo
a las "maldiciones" descritas en Deuteronomio 28. El contexto
demuestra concluyentemente que la "maldición" a la que
se refiere Pablo es la de tener que vivir a la altura de las
normas divinas dependiendo de nuestra propia fortaleza.
Como dice el mismo apóstol: "Porque todos los que dependen
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SINTOMAS y ENFERMEDAD
de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está:
Maldito todo aquél que no permaneciere en todas las cosas
escritas en el libro de la ley, para hacerlas (Gálatas 3:10).
Pablo, obviamente, se está refiriendo a la maldición moral del
hombre -su incapacidad para observar las demandas de la
ley,y no a la maldiciónfísica de los dolores y las enfermedades.
Aunque pueda argumentarse que la expiación de Cristo
en la cruz se extiende a la redención del mundo físico (Romanos
8), nosotros vamos a continuar sufriendo los efectos
de la caída (tales como son los dolores y las enfermedades)
hasta que Dios establezca un cielo nuevo y una tierra nueva
en donde viviremos totalmente justificados. Pablo expone
esto muy claramente cuando escribe:
Porque también la creación misma será libertada de
la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los
hijos de Dios... y no solo ella, sino que también nosotros
mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros
también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando
la adopción, la redención de nuestros cuerpos... Porque
si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo
esperamos" (Romanos 8:21,23,25. Los énfasis son
añadidos).
La Biblia está repleta de hombres piadosos que sufrieron
enfermedades y dolores:
• Job, quien es proclamado en las Escrituras como un gran
hombre de fe, fue cubierto de dolorosas llagas desde la
punta de sus pies hasta su cabeza (Job 2:7).
• El gran apóstol Pablo confesó a los gálatas que "a causa
de enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al
principio" (Gálatas 4:13).
• Timoteo, el que fue llamado el "hijode Pablo en la fe",
sufría de frecuentes problemas estomacales. En lugar de
decirle que "declarara positivamente" su sanidad, lo que
hizo Pablo fue ofrecerle algunos consejos prácticos: "Y
no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de
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