Cristianismo en crisis - Luz para las Naciones Internacional

3. Gordon Fee, The Disease ofthe Health and Wealth Gospels (Beverly, MA:
Frontline Publishing, 1985).
4. D. R. McConnell, A Different Cospel (Peabody, MA: Hendrickson Publishers,
1988).
5. Charles Farah, From the Pinnacle 01 the Temple (Plainfield, NJ: Logos,
1978); y "A Critical Analysis: The 'Roots' and 'Fruits' of Faith-Fonnula Theology"
(estudio presentado en el Society for Pentecostal Studies, noviembre 1980).
6. Elliot Miller, Healing: Does God Always Heal? (San Juan Capistrano, CA:
Christian Research Institute, 1979).
7. H. Terris Neuman, An Analysis 01the Sources 01the Charismatie Teaehing
01 "Positive Confession" (estudio que no ha sido publicado, Wheaton Graduate
School, 1980); y "Cultic Origins ofWord-Faith Theology Within the Charismatic
Movement", PNEUMA: The Journal 01the Societyfor Penteeostal Studies 12, 1
(Spring 1990):3-55. Neuman también enumera varios artículos y estudios por los
miembros de las Asambleas de Dios que critican el movimiento de la Fe (p. 52, n.
154).
8. Dale H. Sirnmons, A Theologieal and Historieal Analysis 01 Kenneth E.
Hagin's Claim 10 Be a Prophet (tesis para el título de maestría, Oral Roberts
University, 1985).
9. Véase Bruce Barron, The Health and Wealth Cospel (Downers Grove, lL:
Intervarsity Press, 1987), 23.
Segunda parte -Fe en la fe
1. Marilyn Hickey, "Clairn Your Miracles" (Denver: Marilyn Hickey Ministries,
n.d.), cinta grabada #186, lados 2.
Capítulo 5 -La fuerza de la fe
1. Kenneth Copeland, The Force 01Faith (Fort Wonh, TX: KCP Publications,
1989),10.
2. Kenneth Copeland, The Laws 01 Prosperity (Fort Worth, TX: Kenneth
Copeland Ministries, 1974), 19.
3. Forces ofthe Reereated Human Spirit (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland
Ministries, 1982),8.
4. Kenneth Copeland, "Spirit, Soul and Body 1" (Fort Worth, TX: Kenneth
Copeland Ministries, 1985), cinta grabada #O1-060 1, lado l.
5. Kenneth Copeland, Freedom from Fear (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland
Ministries, 1980), 11-12.
6. Ibid.; cf. Copeland, The Force 01Faith, 11.
7. Charles Capps, The Tongue-A Creative Force (Tulsa, OK: Harrison House,
1976),92.
8. Forces ofthe Reereated Human Spirit, 15; el 14.
9. Kenneth Copeland, The Power of the Tongue (Fort Worth, TX: KCP
Publications, 1980), 4.
1O.lbid.
11. E.W. Kenyon, Two Kinds 01 Faith, 14th ed. (Lynwood, WA: Kenyon's
Gospel Publishing Society, 1969), 20.
12. Ron Rhodes, The Counterfeit Christ 01 the New Age Movement (Grand
Rapids, MI: Baker Book House, 1990), 149.
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13. Véase D.R. McConnell, A Different Gospel (Peabody, MA: Hendrickson
Publishers, 1988), 3-12.
14. Jerry SaveJle, "Framing Your World with the Word of God, Part 2" (Fort
Worth, TX: Jeny Savelle Evangelistic Assn., n.d.), cinta grabada #SS-36, lado 1.
15. Jerry Savelle, "Framing Your World with the Word of God, Part 2" (Fort
Worth, TX: Jeny Savelle Evangelistic Assn., n.d.), cinta grabada #SS-36, lado l.
16. Charles Capps, Authority in Three Worldr (Thlsa, OK: Harrison House,
1982),24, énfasis en el original.
17. Robert Tilton, el programa "Success-N-Life" (octubre 18, 1990).
18. Kenneth Copeland, "Authority of the Believer 11" (Fort Worth, TX: Kenneth
Copeland Ministries, 1987), cinta grabada #O1-0302, lado l.
19. Véase, porejemplo, Kenneth E. Hagin, Having Faith in Your Faith (Tulsa,
OK: Kenneth Hagin Ministries, 1988).
20. The Analytieal Greek Lexieon (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing
House, 1970 [Orig. London: Samuel Bagster & Sons, 1852; edición revisada
1860)),419, col. 1.
21. Louis Berkhof, Systematie Theology, 4ta edición revisada (Grand Rapids,
MI: Wm. B. Eerdrnllfols Publishing Co., 1949),500.
Capítulo 6 -Las fórmulas de la fe
1. Kenneth Copeland, The Laws 01 Prosperity (Fort Worth, TX: Kenneth
Copeland Publieations, 1974), 18-29.
2. E. W. Kenyon, The Two Kinds ofFaith: Faith sSeeret Revealed (Lynnwood,
WA: Kenyon's Gospel Publishing Society, 1942),67.
3. Kenneth E. Hagin, Having Faith in Your Faith (Tulsa, OK: Kenneth Hagin
Ministries, 1988),4.
4. Ibid., 5.
5. Ibid., 4-5, énfasis en el original, Hagin y los otros maestros de la Fe casi
siempre señalan a este pasaje para "comprobar" que Jesús les enseñó a Sus
discípulos a tener fe en su propia fe para que todo lo que ellos creen y dicen llegue
a realizarse. Sin embargo, esa noción es completamente falsa. El contexto del
pasaje aclara que debemos colocar nuestra fe en Dios y Su poder asombroso, en
vezde en nuestros débiles recursos humanos (v. 22; cf. capítulo 9, "La fe de Dios").
Además, de acuerdo a las mismas palabras de Jesús, aquí es Dios, no el creyente,
quien trae los resultados finales. Así, Jesús dice: "será hecho para ustedes", (NIV)
no "ustedes lo harán"; "creed que lo estáis recibiendo",) no "creed que ustedes lo
han tomado". Y esto ocurrirá sólo cuando oramos; es decir, cuando se lo pedimos
a Dios, quien responde a aquellas peticiones de acuerdo a Su voluntad (I Juan
5: 14). No es alguna sustancia llamada fe, pero es Dios mismo quien definitivamente
determina cuales "montes son echados en el mar"; El también es quien lleva
a cabo la tarea. Si vamos a obedecer la enseñanza de la Escritura, nuestra fe tiene
que estar depositada en Dios, no en nuestra fe o en nuestras palabras.
Hagin también señala la curación de la mujer que sufría de una hemorragia de
sangre (Marcos 5:25-34; véase Hagin, How to Write Your ()¡vn TIcket witb God
[Tulsa, OK: Kenneth Hagin Ministries, 1979J, 7-8, 11-16) para respaldar su error
de la "fe en la fe". Pero el lector cuidadoso reconocerá que el objeto de la fe de la
mujer ---que fue responsable por su curación (v. 34)- no era su propia fe sino
Cristo (v. 28); ¿por qué otra razón estaría elJa determinada alcanzarlo a El si ella
genuinamente creía que el ejercer la fe en su misma fe la sanaría? ElJa recibió
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