Cristianismo en crisis - Luz para las Naciones Internacional

CRISTIANISMO EN CRISIS
"No te perturbes cuando la gente quiera molestarte,
hablando áspera y rudamente de ti. De esa forma,
también hablaron ellos de Mí, ¿por qué no habrían de
hacerlo también de ti? Cuanto más te parezcas a mí más
hablarán de tí. Ellos me crucificaron porque Yo era
Dios. Pero Yo no reclamaba ser Dios; Yo simplemente
afirmaba que Yo caminaba con El y que El estaba en
Mí. !Aleluya!,,2
Cuando fue interpelado acerca de esta blasfemia, Copeland
replicó, "Yo no dije que Jesús no era Dios. Yo dije que
El [Jesús] no pretendía ser Dios mientras que vivió en la
tierra. Investiguen en los Evangelios por ustedes mismos. Si
así lo hacen, van a ver que lo que yo digo es verdad". 3
Buscando en los Evangelios
Si los seguidores de Copeland hubieran seguido su indicación
de que buscaran en los Evangelios, hubieran logrado
descubrir lo equivocado que él está. Para empezar, considere
el Evangelio de Juan. En Juan 10:30 Jesús dice: "Yo y el
Padre uno somos". Los lectores modernos pueden entender
mal el significado de Su afirmación; pero ciertamente no los
antiguos judíos. Ellos sabían de forma precisa lo que quería
decir Jesús. Ni siquiera esperaron por una mayor clarificación.
Inmediatamente recogieron las piedras y acusaron a
Cristo de blasfemia, diciendo: "Tú, siendo hombre, te haces
Dios" (Juan 10:33). Aquí Jesús proclama que El Mismo es
Dios; pero Copeland, como los judíos que estuvieron dispuestos
a lapidar a Jesús, repite que "El es un simple hombre" .
Increíblemente, el versículo siguiente del mismo capítulo
(Juan 10:34), es precisamente el que usan los maestros de
la Fe para probar que los hombres son dioses. En el espacio
de dos versículos, la teología de la Fe se las arregla para
transformar a Jesús en un hombre corriente y a los hombres
corrientes en dioses pequeños. Aparentemente, casi todo el
mundo, con la excepción de Jesús, puede llegar a ser Dios.
144
LA DISMINUCIONDE CRISTO
Asombrosamente, Copeland deifica al hombre y disminuye
a Jesucristo. En sus palabras mentalmente confusas,
Copeland señala:
"¿Por qué tiene Dios que pagar el precio por este
asunto? El tenía que buscarse a un hombre que fuera
exactamente como el primero. Tenía que tratarse de un
hombre de verdad. El no puede ser un Dios y aparecerse
a revolverlo todo aquí con atributos y dignidades que
no son comunes a los hombres. El no puede hacer eso.
No sería legal".4
No tan solo reduce Copeland a Jesús a ser una copia a
papel carbón del hombre que anduvo por el Jardín del Edén
-como si Adán y no Jesús fuera Theanthropos (el Dioshombre)-,
sino que él, muy claramente, desviste a Cristo de
toda partícula de divinidad.
Si Juan 10:33 no es suficiente paraconvencer a Copeland
que Jesús fue efectivamente Dios en carne humana, ¿qué
acerca de Juan 5:18? Aquí, de nuevo, tratan los judíos de
matar a Jesús, no tan solo porque El estaba quebrantando el
día sábado, sino porque "también decía que Dios era su
propio Padre, haciéndose igual a Dios" (Juan 5:18).
. ¿y qué acerca de Juan 8:58, donde Jesús dice, "De cierto,
de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy"? Jesús
establece su deidad tan claramente en este texto que nadie
debiera confundirse al respecto. Al usar la expresión, "Yo
soy", Jesús inequívocamente se identifica a Sí Mismo como
el Dios eterno (Exodo 3:14; Isaías 43:10). Tampoco se trata
de un desliz de la pluma de Juan. En varias otras ocasiones el
apóstol toma nota de Cristo usando una terminología similar
para establecer su deidad (Juan 1:1,14; 3:13; 17:5).5
Copeland nos deja al borde de un dilema. O Jesús nunca
tuvo con El la conversación que afirma Copeland haber
tenido, o Jesús tiene una frágil memoria y simplemente se
olvidó de lo que había sido escrito por Su discípulo amado,
el apóstol Juan.
145