Cristianismo en crisis - Luz para las Naciones Internacional

and Spiritual Warfare: A Biblical Pcrspective", Christian Researcb Journal, 15:1
[Sumrner, 1992],39.)
11. Frederick K.C. Price, HolI' Faith Works (Tulsa, OK: Harrison House,
1976),23.
12. Kenneth E. Hagin, Faith Food for Spring (Tulsa, OK: Kcnneth Hagin
Ministries, 1978),72,73,79, énfasis en el original.
13. Gloria Copeland, programa "Belicvcr's Voice ofVictory" en la cadena TBN
(octubre 25, 1992).
14. Frederick K.e. Price, "Is God Glorified Through Sickness?" (Los Angeles:
Crenshaw ChristianCenter, n.d.), cinta grabada #FP6ü5, énfasis agregado.
Capítulo 23 -El pecado y la enfermedad
1. Carta de S.e. [nombre mantenido anónimo para guardar la privacidad]
(septiembre 25,1991),2. .
2. Carta de H.e. [nombre mantenido anónimo para guardar la privacidad] (ca.
agosto 6, 1991).
3. Carta de e.e. [nombre mantenido anónimo para guardar la privacidad]
(junio 19, 1992).
4. Kenneth Copeland, presentación en Melodyland Christian Center, Anaheim,
CA (marzo 30, 1983), énfasis en el original.
5. Frederick K.e. Price, How Faith Works (Tulsa, OK: Harrison House, 1976),77.
6. Frederick K.e. Price, "Paul's Thorn # 1" (Los Angeles: Ever Increasing Faith
Ministries, 1980), cinta grabada #FP606, lado 2. Vea también la declaración de
Price, "Pablo era un hombre propenso a fanfarronear y jactarse". (Is Healing for
All? [TuIsa, OK: Harrison House, 1976), 12).
7. Es aun más obvio en el griego original que en inglés que a Pablo le fue dado
un aguijón en la carne, y que él no se lo dio a sí mismo. En el texto griego, el verbo
pasivo (edothe) se usa para aclarar que Pablo era el recipiente de lo que se le dio.
En otras palabras, el otorgarvino de otra fuente. Si el Espíritu Santo hubiera tenido
la intención de indicar que el propio pecado de Pablo fue responsable por su
enfermedad o aflicción, se hubiera usado la voz del medio (edoto).
8. Gordon D. Fee, The Disease ofthe Health and Wealth Gospels (Beverly,
MA: Frontline Publishing, 1985),28-30, énfasis en el original.
9. Benny Hinn, Rise & Be Healed! (Orlando, F1: Celcbration PubJishers, 1991),62.
10. Darrel W. Amundsen, "The Anguish and Agonies of Charles Spurgeon",
Christian Historv 10, I (1991):22-25 en 25b-c.
11. Kenneth Copeland, The Troublemaker (FortWorth, TX: Kenneth Copeland
Publications, n.d.), 12.
12. Mary Ann Jcffreys, "Sayings of Spurgcon", Christian History 10, I
(1991): 12a.
13. Price, ls HealingforAI/? 14-15.
14. Georgc M. Larnsa, Holy Bible: From the Ancient Eastern Text (New York:
AJ. Holman, 1933 [San Francisco: Harpcr & Row, n. d., 1984 reimpresión)),
1065a.
15. Vea John P. Juedes, "Georgc M. Lamsa: Christian Scholar or Cultic
Torchbearer?" Christian Research Iournal 12,2 (Fall 1989):8-14.
16. Price,ls Healing for All?, 15 (nota al pie).
17. Kenneth Copeland, 17/e POII'erofthe Tongue (Fort Worth, TX: Kenneth
Copeland Ministries, 1980),22.
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18. Kenneth Copeland, Welcome to the Family (Fort Worth, TX: Kenneth
Copeland Ministries, 1979), énfasis en el original.
Capítulo 24 -Soberanía y enfermedad
1. Benny Hinn, Rise & Be Healed! Orlando, FI: Celebration Publishers, 1991),
47-48.
2. Frederick K.e. Price, programa "Ever lncreasing Faith" en la cadena TBN
(noviembre 16, 1990).
3. Mateo 26:42; Marcos 14:36; Lucas 22:42; Juan 4:34; 5:30; 6:38; Hechos
18:21; 1 Corintios 4:19; Hebreos 10:7; Salmo 40:8; 143:10.
4. Gordon D. Fee, The Disease ofthe Health and Wealth Gospels (Beverly,
MA: Frontline Publishers, 1991),22.
Séptima Parte -De regreso a lo básico
1. Noticia de prensa de Associated Press, "4 Killed When Balloon Hits Wires
and Burns", Sto Louis Post-Dispatcñ (diciembre 16, 1979), 14A.
2. Detalles adicionales acerca de la conversión del autor al cristianismo se
pueden hallar en Hendrik Hanegraaff, "Testimony ofa Former Skeptic", Acts and
Facts: Impact 202 (abril 1990), disponible en Christian Research lnstitute, Box
500, San Juan Capistrano, CA 92693-0500.
Capítulo 25 -A= Amén
1. Frederick K.C. Price, programa "Ever Increasing Faith" en la cadena TBN
(noviembre 16, 1990).
2. Frederick K.C. Price, What Every Believer Should Know About Prayer;
folleto (Los Angeles: Ever Increasing Faith Ministries, 1990), [4]. A la luz del
hecho que los maestros de la Fe promueven el error que "la confesión trae la
posesión", no es muy sorprendente su punto de vista débil de agregarle "sea hecha
Tu voluntad" a la oración. El sistema de ellos, implícitamente sino explícitamente,
se opone la enseñanza bíblica de someter las peticiones de oración a la voluntad
de Dios. Después de todo, las súplicas en la oración son peticiones que están
sujetas a la voluntad de Dios, mientras que las confesiones de la teología de la Fe
son demandas completas supuestamente garantizadas por Dios de traer a la
realidad los deseos personales de cada persona. Como la influencia modelo Price
escribió: "He hallado que la manera más efectiva de orar puede ser cuando usted
demanda sus derechos. Así es como yo oro: '¡Yo demando mis derechos!'"
(Kenneth E. Hagin, The Believer's Authority, segunda edición [Tulsa, OK: Kenneth
Hagin Ministries, 1984],22).
3. Frcderick K.e. Price, Petition and Pravet; or the Prayer of Faith, folleto
(Los Angeles: Ever Increasing Faith Ministrics, 1991), [1], énfasis en el original.
4. Price, What Every Believer Should Know About Prayet; [4].
5. Frederick K.e. Price, carta a B.G. [nombre mantenido anónimo para guardar
la privacidad] (octubre 14, 1992).
6. Price, Petition Prayer; or the PrayerofFaith, [1], mayúsculas en el original.
7. Ibid., [3], mayúsculas en el original.
8. lbid., [4], mayúsculas en el original.
9. R.A. Torrey, The Power of Prayer (Grand Rapids, MI: Zondcrvan, 1981)
123-24, énfasis en el original.
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