Cristianismo en crisis - Luz para las Naciones Internacional

CRISTIANISMO EN CRISIS
nacimiento es una encarnación y el cristianismo ratifica ser
un milagro. El creyente es una encarnación exactamente
como lo fue Jesús de Nazaret".2
Uno necesita solamente recordar la unicidad de la encarnación
-Dios el Hijo, la Segunda Persona de la Trinidad,
condescendió a tomar sobre Sí Mismo la forma de un hombre
(Juan 1:14)-, para darse cuenta de la blasfemia de aplicar
esta realidad única a cada individuo que experimente el nuevo
nacimiento. Aseverar que tal suceso puede ser un fenómeno
cotidiano es disminuir la personalidad única del Salvador así
como su obra misma. Más aún, hablar de la forma en que
hablan los maestros de la Fe, es infligir un serio daño al
significado de la palabra"encarnación" y robar al milagro que
implica su riquísimo significado.
La palabra "encarnación" es derivada de la palabra del
latín, "incarne", que significa "en la carne". De acuerdo con
la teología cristiana, Cristo, quien es el Logos, la Segunda
Persona de la Divinidad, voluntariamente accedió a revelarse
en carne humana (Juan 1:18; 14:9,10). Es así que tenemos a
Dios, en la persona de Cristo, (quien es por naturaleza espíritu
-Juan 4:24), "haciéndose carne" (1:14), y por medio de Su
encarnación proveyendo la redención a toda la humanidad
(1:29).
El concepto de encarnación tiene sentido solamente si
una persona existió previamente, antes de tener cuerpo físico.
y mientras la Biblia declara que Cristo es preexistente (Juan
1:1; 8:58; 17:5), en ningún lugar de la misma podremosjamás
encontrar una indicación de que el ser humano sea preexistente.
De hecho, la idea de la preexistencia humana es un
concepto apropiadamente atribuido a cultos como el mormonismo?
La realidad es que el cristiano está investido de la
presencia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Juan
14:17,23), y esto en ninguna forma implica que la Biblia
respalde el concepto de la encarnación para los cristianos.
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REENCARNACION
Tres dificultades
Tres enormes problemas surgen con la enseñanza de la Fe.
Primero, si Jesús fue renacido en el infierno, entonces es
verdadera una forma de reencarnación. La insistencia de
Hagin en que "el creyente es una encarnación al igual que fue
Jesús de Nazaret", puede solamente significar una cosa: cada
vez que un ser humano es nacido de nuevo, tenemos a Dios
volviendo otra vez y otra vez a la carne, siendo reencarnado
de nuevo, incontables veces.
Segundo, esta doctrina de la Fe implicaría que Jesús,
quien tenía ya un cuerpo (Lucas 24:39), recibiría cuerpos
adicionales cada vez que alguien venga a la fe en Cristo. Este
concepto es absurdo.
y finalmente, coincidir con el movimiento de la Fe
significa que terminaríamos teniendo un mundo lleno de
dioses. Y la Biblia determinantemente rechaza el politeismo.
En un claro contraste con la teología de la Fe, la Biblia
y el cristianismo ortodoxo enseñan que cada creyente está
investido por la presencia de Dios, quien habita en la humanidad,
la dirige y la salva. La persona que es nacida de nuevo
no pierde su identidad a consecuencias de su regeneración
espiritual. En Gálatas 2:20, Pablo habla de Cristo viviendo en
él, más, sin embargo, él añade, "lo que ahora vivo en la carne,
lo vivo en la fe del hijo de Dios".
Le genuina teología cristiana ha afirmado siempre que la
relación con Dios, que ha sido severamente dañada por el
pecado, se restaura cuando la persona experimenta la regeneración.
Cuando venimos a Cristo comienza el proceso que
conocemos como santificación, y por medio del mismo alcanzamos
nuestra madurez espiritual por medio de la dirección
del Espíritu Santo (Gálatas 5: 13-26).
La verdad es que Jesús nunca murió espiritualmente. El
no tomó la naturaleza de un demonio o la naturaleza de
Satanás. El no fue a los infiernos a sufrir tormentos bajo la
autoridad de Satanás y de sus demonios. El no tuvo que nacer
de nuevo, y consecuentementejamás lo hizo. Y,los creyentes
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