Cristianismo en crisis - Luz para las Naciones Internacional

(Adaptado de Elmer A. Martens, God's Design: A Focus on Old Testament
Theology [Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1981],72-73.)
Los pactos divinos que se tratan en el Antiguo Testamento (i.e. entre Dios y la
humanidad) constan de elementos que son muy impresionantes y similares a
aquellos tratados de feudalismo del Cercano Oriente. A la luz de este hecho, uno
bien pudiera argumentar que la enseñanza de la Fe de "pactos-contratos" ha sido
comprobada como falsa por los archivos arqueológicos e históricos. (Acerca de
la relación entre los tratados de feudalismo del Cercano Oriente y los pactos del
Antiguo Testamento, vea William Dyrness, Themes in Old Testament Theology
[Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1979], 114-16; el trato clásico acerca de
este tema es George E. MendenhalI, Covenant Forms in Israelite Tradition, The
Biblical Archeologist 17, 3 [septiembre 1954]: 50-76.)
6. Kenneth Copeland, "Legal and Vital Aspects of Redemption", (Fort Worth,
TX: Kenneth Copeland Ministries, 1985), cinta grabada #01-0403.
7. Charles Capps, Authority in Three Worlds (Tulsa, OK: Harrison House,
1982),66, énfasis en el original.
8. Kenneth Copeland, The Power of the Tongue (Fort Worth, TX: KCP
Publications, 1980), 10.
9. Kenneth Copeland, The Laws of Prosperity (Fort Worth, TX: Kenneth
Copeland Publications, 1974),51, énfasis en el original.
10. Frederick K.C. Price, Prosperity on God's Terms (Tulsa, OK: Harrison
House, 1990),36-37, énfasis en el original.
11. Copeland, The Laws ofProsperity, 50-51. Aquí Copeland está haciendo
referencia a Gálatas 3:3, 14 para abogar que Cristo ha redimido a todos los
cristianos de la maldición de la ley (la cual todos los maestros de la Fe asocian
con las maldiciones enumeradas en Deuteronomio 28) y ha obtenido para ellos
las bendiciones materiales de Abraham. Sin embargo, el contexto del pasaje milita
en contra de cualquier interpretación semejante, ya que la discusión trata de la
redención espiritual y no las riquezas terrenales.
El mensaje de Gálatas 3 es directo y simple: La humanidad caída puede lograr
una posición correcta ante Dios sólo por la fe en Cristo. La ley de Dios demanda
nada menos que la perfección; por lo tanto llega a ser una maldición para aquellos
que intentan llegar a una posición justa ante Dios esforzándose en cumplirla por
puro esfuerzo humano (versículos 10-12). La humanidad pecaminosa es completamente
incapaz de ni siquiera acercarse a alcanzar normas tan altas (versículo 3).
Las buenas nuevas son que Cristo ha redimido a los escogidos de esa maldición
por Su perfecta obediencia y sacrificio al Padre. Nuestra fe o confianza en la obra
terminada de Cristo se acredita como justicia y nos justifica ante Dios (versículos
26-28), lo cual es precisamente lo que recibió Abraham (versículos 6-9).
Los maestros de la Fe disminuyen el valor infinito y el mérito del sacrificio de
Cristo afirmando de una forma falsa que El murió para que nosotros pudiéramos
tener todos los caprichos materiales. Lejos de ocuparse de semejantes trivialidades,
Gálatas 3 nos llama la atención de la gracia de Dios, quien, sabiendo que
nunca seremos justos ante El por medio de nuestras propias obras, ofreció el
sacrificio supremo para que nosotros pudiéramos ser reconciliados con El.
12. Robert Tilton, programa "Success-N-Life" (diciembre 27,1990).
13. Jim Bakker, citado en Tcny Mattingly, "'Prosperity Christian' Sings a
Different Tune", Rocky Mountain News (agosto 16, 1992), 158.
14. Ibid.
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15. !bid.
16. !bid.
17. !bid.
18. Parafraseado de Charles H. Spurgeon, "A Sermon from a Rush" [comentando
acerca de Job 8:11-13, sermón 651 de los sermones predicados durante
1865] en Metropolitan Tabemacle Pulpit, 63 vols. (pasadena, TX: Pilgrim Publications,
1989), 11:537.
Capítulo 20 -Contexto, contexto, contexto
1. Paul Crouch, programa "Praise-a-Thon" en la cadena TBN (abril 2, 1991).
2. !bid.
3. Ibid, Otros que se oponen al cristianismo ortodoxo también han recibido una
calurosa bienvenida a la cadena TBN. Entre los antitrinitarios a quienes se les ha
dado una plataforma están incluidos Roy Blizzard, Joseph Good y por lo menos
un ministro de la Iglesia Pentecostal Unida (United Pentecostal Church o UPC).
William De Arteaga, quien escribió un libro abogando a favor de alguna clase de
reencarnación "cristiana" (Past Lije Visions: A Christian Exploration [New York:
Seabury Press, 1983]; cf. Norman Geislery J. YutakaAmano, The Reincamation
Sensation [Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1986],52-53), también ha
aparecido en la cadena TBN para promover su libro más reciente que trata del
movimiento carismático y la controversia de la Fe. Aunque De Arteaga ha alegado
haber desechado desde entonces sus ideas metafísicas, es incierto, si esto incluye
sus puntos de vista acerca de la reencarnación. (cf. Quenching the Spirit [Lake
Mary, FL: Creation House, 1992], 13, 279, nota 25).
4. Ibid.
5. !bid.
6. Para una discusión acerca de este tema, vea Ron Rhodes, "Esotericism and
Biblical Interpretation", Christian Research Joumal14, 3 (Winter, 1992):28-31.
7. Para una lista breve de ayudas y recursos, vea RC, Sproul, Knowing
Scripture (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 1977, 123-25).
8. John Avanzini, programa "Praise-a-Thon" en la cadena TBN (noviembre 5,
1990).
9. Walter Bauer, William F. Gingrich, A Greek English Lexicon ofthe New
Testament and Other Early Christian Literature, 4ta revisión y edición aumentada.
(Chicago: The University ofChicago Press, 1957), 857a; U. Wilckens "hysterema,
hysteresis", Theological Dictionary of the New Testament, en un tomo
editado por Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: Eerdmans/Patemoster
Press, 1985), 1241; W.E. Vine,An Expository Dictionary ofNew Testament Words
(Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Co., 1966), 196.
10. Roberts,A Daily Guide to Miracles (Tulsa, OK: Pinoak Press, 1975),36-38
passim.
11. Gordon D. Fee, The Disease ofthe Health and Wealth Gospels (Beverly,
MA: Frontline Publishing, 1985),6, énfasis en el original.
12. Ibid.
13.Ibid.
14.John Piper, Desiring God (portland, OR: Multnomah Press, 1986), 163, 167.
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