El Arte de bendecir. Para vivir espiritualmente la vida cotidiana

126 EL ARTE DE BENDECIR
podamos cometer, incluso en el futuro. En efecto, esos
errores -todo despropósito con respecto a las grandes leyes
del universo- constituyen otras tantas faltas contra nuestra
propia felicidad. Ir contra la ley de la armonía expresada en
las grandes enseñanzas de la sabiduría humana, contenida
por ejemplo en determinados pasajes de los grandes libros
sagrados de la humanidad, nos daña a nosotros mismos, no
a la Inteligencia que ha dictado esas leyes 4 . Podríamos
explicar esto diciendo que, aunque efectivamente la Providencia
no condena, determinadas actitudes negativas que
nosotros manifestamos pueden conducirnos a una autoexclusión
temporal de la gracia.
Pongamos un ejemplo concreto de esta idea de que los
errores que cometemos contra las grandes leyes espirituales
y éticas del universo constituyen otros tantos errores
contra nosotros mismos. Los diez mandamientos -que yo
interpreto como diez promesas que la Divinidad nos ha
hecho, y no meramente como diez órdenes- incluyen entre
otras esta promesa: «No cometerás adulterio». En otras
palabras: Si eres consciente de que eres hijo/hija de Dios,
y si eres fiel a tu visión más elevada del amor, ni siquiera
tendrás ganas de hacer pequeños escarceos sexuales, ya
que con ellos pones en peligro tu propia felicidad.
Es exactamente lo que le ocurrió a una pareja de amigos
míos. Mantenían una relación y una calidad de comunicación
poco comunes, en todos los planos. Pues bien,
cada uno de ellos por su parte, estúpidamente, tuvo una
relación esporádica, un tanto fútil, pero suficiente para
romper la magia de su vinculación para siempre. La consecuencia
fue una triste separación, de la que ninguno de
4. La antología de Aldous HUXLEY, La flosofía perenne, Edhasa,
Barcelona 1997, constituye una notable síntesis de la sabiduría espiritual
de la humanidad.
SOBRE TODO, NO OLVIDES LA POSDATA 127
los dos pudo recuperarse; por no hablar de los hijos, que
vivieron muy mal toda aquella situación.
Espiritualmente, todos somos aún como niños grandes.
Necesitamos cortafuegos, una pedagogía ética para crecer,
hasta el día en que hayamos comprendido tan perfectamente
la intención amorosa de esta pedagogía, de estas
leyes, que nos sirvan de trampolines que nos lancen a una
mayor libertad.
Algunas doctrinas religiosas basadas en el miedo han
evitado cuidadosamente destacar la naturaleza prospectiva
del perdón divino, porque pensaban que en el momento en
que la gente tomara conciencia del hecho extraordinario de
una divinidad que no condena jamás, sus enseñanzas perderían
gran parte de su peso y de su autoridad sobre sus
adeptos, e incluso la perderían por completo 5 .
Una de las razones por las que la parábola del hijo pródigo
(Evangelio de Lucas, cap. 15) se ha mantenido durante
siglos como una de las dos o tres parábolas preferidas de
la tradición cristiana, es que constituye una poderosa representación
simbólica del perdón y del amor a sí mismo.
Cuenta esta parábola la historia de un hijo que desea
abandonar la casa paterna, después de haber pedido a su
padre 6 la parte de herencia que le correspondía. Se marcha
5. La monumental obra del historiador francés Jean DELUMEAU, Le peché
etlapeur: la culpabilité en Occident, Fayard, Paris 1983 (trad. cast.: El
miedo en Occidente: siglos xiv-xvill, Taurus, Madrid 1989), ilustra hasta
qué punto un mensaje de libertad como es el del Evangelio pudo ser
deformado y travestido para hacer de él una religión del miedo. El lector
interesado podrá consultar, además, la obra de Jacques ELLUL, La
subversión du christianisme, Seuil, Paris 1984, que describe el proceso
histórico de subversión del mensaje de Jesús.
6. Para no recargar el texto, no escribo cada vez. padre/madre, pero hay
que sobreentenderlo siempre, y el lector/lectora hará bien en recordarlo.
Según las relaciones de autoridad que existieron en su familia, algunos
preferirán visualizar la escena con una madre que perdona, más que
con un padre. Es evidente que también el hijo puede ser sustituido por
la hija.