El Arte de bendecir. Para vivir espiritualmente la vida cotidiana

128 EL ARTE DE BENDECIR
al extranjero, donde despilfarra la totalidad de su herencia
en una vida fácil y de desenfreno. Reducido a la más extrema
miseria (hasta el punto de envidiar el alimento de los
cerdos que cuidaba), se arrepiente y decide volver a casa
para pedirle a su padre una plaza de jornalero en la finca
familiar.
Su padre no había aceptado en absoluto su partida y
aguardaba su retorno. Al verlo llegar a lo lejos, corre hacia
su hijo y lo abraza. (Algunos exegetas bíblicos no han
comentado el alcance extraordinario de que el padre se precipite
hacia el hijo, cosa que estaba en contradicción total
con la cultura semítica, en la que un padre normalmente
consideraría ese comportamiento como indigno de su
papel de padre).
Después de que el hijo pródigo se condena y critica a sí
mismo («He pecado contra el cielo y contra ti, ya no
merezco llamarme hijo tuyo») -cada uno de nosotros
puede sustituir estas palabras por sus propias palabras de
auto-flagelación-, el padre le da un inmenso abrazo, le
pone un anillo en el dedo (el anillo es el símbolo de la
unión recobrada), sustituye su ropa sucia y desgarrada por
un vestido blanco, (símbolo del perdón incondicional y de
la inocencia) y manda organizar un banquete en su honor.
Esta parábola es un símbolo elocuente del camino espiritual
de todos nosotros y de la andadura que todos hacemos
hora tras hora: a veces nos vemos como poseídos por
un activismo humano desenfrenado, hasta el punto de
hacernos perder nuestras raíces espirituales; y poco después
nos «despertamos» espiritualmente y volvemos a
encontrarnos unidos a nuestra Fuente interior.
Lo realmente extraordinario de este relato es que el
padre no pronuncia ni una sola palabra de reproche a quien
viene de despilfarrar toda su herencia viviendo como un
desalmado. Al hijo pródigo no le hace la menor alusión a
lo que ha pasado («¡ya era hora..., por fin has asentado la
SOBRE TODO, NO OLVIDES LA POSDATA 129
cabeza¿», o «¡por esta vez te perdono...!»; cada cual puede
inventar su propia versión de los reproches que tantas
veces escuchó en su infancia... ¡y quizá también después!).
Porque constata un arrepentimiento sincero en el hijo (que
se ha dado cuenta de que ha pecado, no contra su padre,
sino contra su propia felicidad, contra la verdadera alegría
que fluye de una vida en presencia del amor), su perdón
es incondicional, sin la más mínima demanda de
expiación («Durante tres semanas limpiarás las cuadras y
darás de comer a los cerdos»), sin el menor castigo. ¡Incluso
organiza un gran festín para celebrar su regreso!
El pensamiento religioso contable -el que lleva un
grueso libro de contabilidad, con sus entradas y salidas,
con sus créditos y deudas-, al basarse en un amor condicional,
en la retribución, se siente profundamente herido
por esta actitud. El amor gratuito, incondicional, no sólo le
resulta incomprensible, sino que le escandaliza. En la
parábola, ese pensamiento está representado por el hijo
mayor, que echa en cara a su padre el no haber podido
nunca organizar una fiesta para sus amigos, a pesar de sus
muchos años de buena conducta, mientras que el hermano
menor, que se ha gastado toda su fortuna con las prostitutas,
¡es tratado como un príncipe! ¡Adonde vamos a parar
con tanta manga ancha...! Este pensamiento contable todavía
está muy difundido entre muchos. Es la expresión de
unas personas que, en su nivel profundo, no se aceptan y,
por tanto, no se aman ni se perdonan a sí mismas. ¿Cómo
podrán, entonces, perdonar a los demás?
Te sugiero ahora que hagas un segundo ejercicio: un
ejercicio de visualización creativa que consiste en revivir
esta parábola poniéndote a ti mismo en el lugar del hijo
menor.
Constata cómo todos los errores y todos los males que
cometes son errores y males contra ti mismo, contra tu felicidad
y tu plenitud, ya que, a largo plazo, la única manera