El Arte de bendecir. Para vivir espiritualmente la vida cotidiana

96 EL ARTE DE BENDECIR
Una severísima sequía golpeó aquella región, que durante
mucho tiempo había sido la más rica y productiva del país
en el plano agrícola. Por iniciativa de un líder campesino
de la región, Demba Mansaré, los campesinos se reunieron
para analizar la situación. Después de apasionados debates,
y en vez de echar la culpa, como hacían automáticamente
en el pasado, al colonialismo, al gobierno, al clima o a la
fatalidad, se plantearon la cuestión: ¿Qué hemos hecho (o
dejado de hacer) nosotros para que esta situación se haya
desarrollado? ¿En qué hemos fracasado nosotros!
Elaboraron entonces una estrategia de autosuficiencia
alimentaria, y durante varios años trabajaron más duro que
cualquiera de los otros grupos de campesinos que visité en
aquel periplo. (Por aquel entonces no recibían ni un solo
céntimo de ayuda exterior). Por lo demás, a esa ayuda exterior
le llamaban «la tercera mano»: si llegaba, era bienvenida;
si no llegaba, se arreglaban sin ella. Y su slogan era
el proverbio senegalés: la falta de medios es ya un medio 3 .
Una de las características más llamativas de esta organización
aldeana es que todas y cada una de sus sesiones
de trabajo comenzaban con unas oraciones y terminaban
con unas bendiciones. Imaginad la escena: ¡un grupo de
personas de las más pobres del planeta (que son también
musulmanes muy creyentes) y que afrontan problemas
angustiosos, dedicando algún tiempo de cada una de sus
reuniones a bendecir a su Creador por su bondad para con
ellos!
Los partidarios de una visión más materialista de la historia
sostienen que defender la idea de una ley de armonía
universal es sencillamente ridículo e irremediablemente
ingenuo: no hay más que mirar la actual condición dramática
de nuestro mundo, con sus 35.000 personas que mueren
de hambre cada día, con sus millones de niños que se
3. Ibid., cap. 11, p. 245.
LA LEY DE LA ARMONÍA UNIVERSAL 97
prostituyen para sobrevivir, con sus pandemias del SIDA y
otras similares, con sus 1.300 millones de personas que
sobreviven con un dólar por día, etc. Yo les respondería
citando a Gary Zukav, autor de La dance des éléments, un
espléndido libro de vulgarización sobre la física moderna:
«Difícilmente se puede exagerar la importancia de la
noción de absurdo. Cuanto más experimentamos una cosa
como absurda, tanto más topamos con las fronteras autoimpuestas
de nuestras propias estructuras cognoscitivas.
Lo "absurdo " está constituido simplemente por lo que no
entra en los esquemas subjetivos premodelados que nosotros
imponemos a la realidad. En sí, no hay nada absurdo;
sólo lo es el intelecto que juzga que algo es absurdo»*.
La segunda respuesta que se puede dar a la visión materialista
es nuestra ignorancia fundamental de la forma en
que funciona el universo y, más aún, nuestra ignorancia
fundamental de lo que es la realidad última, la «verdadera
realidad». Pregunta a un buen científico qué porcentaje de
la totalidad del saber existente en el universo (podríamos
llamarlo la omnisciencia, el conocimiento de todas las
cosas) representan sus propios conocimientos. Te mirará
con humor o con ironía y te citará seguramente una cifra
algo así como 0,000...000.001. Incluso la totalidad del
saber científico acumulado hasta hoy (que no significa más
que una parte del conocimiento humano) no representa
nunca más que una cifra próxima a la anterior: 0,00...001
por ciento.
Frente a este inmenso panorama de nuestra ignorancia,
¿no será más absurdo pretender a priori que no existe una
ley de armonía que postular la hipótesis de la existencia de
semejante ley como fundamento de la acción (por ejemplo,
4. Gary. ZUKAV, La danse des éléments. La cita está traducida del original
inglés: The Dancing Wu-Li Masters, Bantam, New York 1980, p. 19
(trad., cast.: La danza de los maestros del Wu li, Laia, Barcelona 1999).