El Arte de bendecir. Para vivir espiritualmente la vida cotidiana

62 EL ARTE DE BENDECIR
Así, la sunna islámica declara: «Nadie es creyente si no
desea para su hermano lo que desea para sí mismo» {Sunna
quiere decir «Tradición»).
En el brahmanismo, la versión ortodoxa del hinduismo,
se dice: «Esto es la síntesis del deber: No hagas a los
demás lo que a ti te dañaría» (Mahabbarata, 5, 1.527).
El judaismo, por su parte, declara: «Lo que para ti
sea detestable no se lo hagas a tu vecino. En eso consiste
toda la Ley. El resto sólo es su comentario» (Talmud,
«Sabbat», 31a).
El budismo expresa esta regla de la manera siguiente:
«No hagas a los demás nada que a ti te haría mal» (Udana-
Varga, 5, 18).
En el taoísmo se encuentra este consejo: «Sábete que tu
vecino gana lo que tú ganes y pierde lo que tú pierdas»
(T'ai Shan Kan Ying Pien).
Finalmente, el zoroastrismo (religión de Persia y de la
India) enseña: «Naturaleza buena es la que se prohibe a sí
misma hacer a los demás lo que no sería bueno para ella»
(Dadistan-i-dinik, 94,5).
El alcance de esta regla va todavía infinitamente más
lejos cuando se aplica no sólo a nuestro comportamiento,
sino también a nuestro pensamiento, ya que el pensamiento
es el origen de todas las palabras y de todos los comportamiento:
¡pensad de los demás como os gustaría que
ellos pensaran de vosotros! No puede haber disciplina espiritual
más exigente y más estimulante que ésta, y cuyo
aprendizaje requiera más esfuerzos y más perseverancia.
Bendecir y amar a los que nos agreden de cualquier
forma, de palabra o de obra, constituye una armadura impenetrable
que impide que las flechas que nos buscan nos
hieran interiormente, aunque nos alcancen físicamente.
Pues a partir del instante en que nos ceñimos del amor que
esas bendiciones expresan, ya no estamos a merced de las
personas, de las circunstancias, de las fuerzas o de los
LA REGLA DE ORO 63
acontecimientos exteriores, porque el amor se convierte en
nosotros en una fuerza indomable.
Hace unos años, iba acompañando a Demba, un amigo
y dirigente campesino africano, a la estación de Ginebra,
después de que hubiera pasado con nosotros unos días. Al
llegar cerca de la estación, me fijé en un hombre a quien
había visto tres semanas antes casi en aquel mismo sitio.
Pocas veces en mi vida había visto yo un rostro tan deshecho,
totalmente vacío, con unos ojos cuya mirada era realmente
indescriptible. Cuando le vi por primera vez, unos
días antes, lo había bendecido espontáneamente al pasar
ante él. Esta segunda vez, yo llevaba dos maletas pesadas.
Nuestras miradas se cruzaron durante unas fracciones de
segundo nada más. En el momento de cruzarnos, ante el
asombro de Demba, que era espectador impotente de la
escena, me dio un puñetazo en plena cara con tal violencia
que caí fulminado en la acera. Empecé a sangrar abundantemente
por la nariz. Aquel hombre se marchó corriendo.
Instantáneamente, y sin pensarlo, empecé a bendecirlo y
animé al pobre Demba, que estaba hundido, a que hiciera
lo mismo. Al cabo de dos o tres minutos, dejé de sangrar y
acompañé a mi amigo al tren. Al volver a casa, me lavé la
cara. Cuando llegó mi mujer, un par de horas después,
había desaparecido hasta la hinchazón del labio, que había
sido muy pronunciada. Ella no se dio cuenta de nada.
Si hubiera corrido tras aquel hombre, además del desagradable
altercado que ciertamente se hubiera producido,
la adrenalina bombeada en la sangre por la cólera habría
agravado la hemorragia. La calma total que experimenté,
los pensamientos de compasión sincera para con él, hicieron
posible una curación anormalmente rápida. La verdadera
víctima, en aquella situación, era el hombre que había
actuado con violencia, seguramente sin saber él mismo
por qué había obrado de aquel modo.