El Arte de bendecir. Para vivir espiritualmente la vida cotidiana

76 EL ARTE DE BENDECIR
neos. Con demasiada frecuencia, estos rituales de bendición
han perdido todo su sentido, se han convertido en algo
puramente formal e incluso -¡sí!- «ateo», al repetirlos de
forma puramente mecánica. Como me decía un amigo
cuando escribía este manuscrito: «En mi juventud, bendecir
era algo que estaba reservado a los sacerdotes; ni por un
instante hubiera pensado yo en bendecir a nadie».
Afortunadamente, no hay nada de eso. El estudio de las
prácticas espirituales de la humanidad muestra que el arte
de bendecir lo practican toda clase de personas de todos los
medios sociales, sin monopolio alguno del clero. No es
necesaria ninguna consagración especial, como ya he
subrayado. Puede convertirse en algo tan natural como respirar
o caminar. En su sentido más profundo, «bendecir»
significa comprender y alegrarse de que la persona (la cosa,
el ser, etc.) que bendecimos se mantenga en su estado
de gracia, de libertad y de inocencia totales ante su Creador;
y, como dice un salmo, que la copa de esa persona
rebose.
La bendición tal como se define en este libro puede ser
un instrumento poderoso en toda clase de situaciones de
urgencia. El día antes de comenzar la primera redacción de
este libro, fui a pasear con mi ahijada budista por las orillas
del lago de Ginebra. Espiritualmente, me sentía bastante
descolocado aquella mañana. Nos encontramos con
una joven que tenía que agarrarse a un arbolillo para mantenerse
en pie, murmuraba consigo misma palabras incoherentes
y se encontraba en un evidente estado de desamparo.
Además de estar borracha, parecía afectada por una
sobredosis de alguna droga. Le preguntamos si podíamos
ayudarla; pero, tras un breve diálogo, se marchó abruptamente
tambaleándose.
Mi ahijada y yo nos sentamos en un banco, y yo comencé
a bendecir a aquella joven desconocida. De pronto,
en aquel parque ruidoso, sentí una certeza profunda, tan
EL SENTIDO PROFUNDO DEL ACTO DE BENDECIR 77
clara como inquebrantable, de que en otro plano del ser y
de la conciencia, coexistiendo simultáneamente con el
nuestro, aquella mujer era totalmente amada por la vida,
amparada, querida, protegida y bendecida. E inmediatamente
después, me desapareció el estado de confusión
espiritual que sentía desde por la mañana.
Cualquiera puede tener experiencias de este tipo, lo
mismo en una sucia estación del metro que en la magia de
una pradera alpina. La co-fundadora de la comunidad ecoespiritual
de Findhorn, Eileen Caddy, cuenta que el único
lugar en el que podía encontrar la calma para meditar y
escuchar a Dios, mientras vivió en una pequeña caravana
con su marido, una amiga y sus tres hijos, eran los lavabos
públicos. «No había mucha paz y tranquilidad en la caravana,
y se me ocurrió ir a los lavabos públicos a meditar.
Había tres secciones, y fui a la tercera para no molestar a
la gente. En aquellos lavabos recibí las más maravillosas
orientaciones de vida. Comprendí que Dios está en nosotros.
Me encuentro con muchas madres que me dicen:
"¡Sí!, pero tengo niños y me es totalmente imposible encontrar
tiempo para rezar". Yo les respondo: "¡Quépena,
amiga mía!, pero no acepto lo que me dices. Si tienes suficiente
deseo de algo, encontrarás tiempo para hacerlo,
aunque eso signifique levantarte una hora antes. Encontrarás
también la manera de hacerlo. Todo depende de tus
prioridades, de lo que creas que es lo primero"... Como
decía Jesús: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia,
y todo lo demás se os dará por añadidura". Cuando
dais todo a Dios, Dios os lo devuelve todo, ¡y con
creces!» 1 .
Me gusta mucho este relato, porque destruye por completo
la pseudo-santidad de esa espiritualidad de mosquita
1. Entrevista a Eileen Caddy, realizada por el autor en Findhorn (Escocia)
en agosto de 1994.