El Arte de bendecir. Para vivir espiritualmente la vida cotidiana

94 EL ARTE DE BENDECIR
preferentemente un terreno accidentado por el que tengas
que trepar. Inténtalo. No cuesta nada. Vale la pena.
¿Por qué llevar la carga titulada «pasado» por el camino
ascendente del descubrimiento espiritual? De alguna
manera, podría decirse que en el nivel espiritual nuestro
único pasado es nuestra unidad presente con el amor divino.
Y mediante nuestras creencias y actitudes vamos
creando nuestro futuro con tanta seguridad como mantenemos
(o abandonamos) el pasado. Por eso, esperar el bien y
bendecir cada jornada al despertar es una de las reglas
más importantes para vivir, ya que la energía positiva creada
por nuestras bendiciones no puede por menos de atraer
el bien. (Del mismo modo que la energía negativa creada
por el miedo atrae con mucha frecuencia la cosa que
tememos).
Algunos lectores protestarán diciendo: es muy bonito
decir a unos lectores occidentales privilegiados que existe
una ley de armonía universal. Pero ¿qué es de ella cuando
hay poblaciones enteras que viven en condiciones espantosas
de pobreza? ¿No son víctimas de unas condiciones
totalmente fuera de su esfera de influencia? ¿Quién es
capaz de hablar de pruebas que son bendiciones a una persona
que padece hambre?
Son cuestiones difíciles que un libro sobre espiritualidad
no puede eludir, sobre todo si sostiene que existen
leyes espirituales universales, aplicables, por tanto, en todo
momento, sean cuales fueren las circunstancias.
Sin embargo, ¡hay determinadas personas o determinados
grupos que pasan hambre y han optado por ver las
pruebas como bendiciones ocultas! Y cuando constatan
que no necesitan verse como víctimas, les han ocurrido
cosas sorprendentes.
Hace unos diez años, emprendí un viaje de 14.000 kms.
;i través de más de 100 aldeas del África tropical, y hablé
con 1.300 campesinos y campesinas de lo que hacían para
LA LEY DE LA ARMONÍA UNIVERSAL 95
ayudarse; mi intención era escribir un libro sobre los movimientos
campesinos de base; lo publiqué con el título Une
Afrique en marche 2 .
Hablando de los inmensos desafíos que habían superado
en los últimos años, un líder campesino del Senegal me
decía: «La desgracia mueve a la innovación. Fueron las
mismas dificultades las que hicieron surgir las iniciativas
campesinas. Incluso esas dificultades fueron buena cosa,
porque sin ellas dormiríamos todavía en los brazos de la
dependencia». En la región de Dogani-Beré, en la zona
dogón, una región de Mali tremendamente azotada por el
hambre en los años ochenta, en una aldea donde la mayor
parte de las familias sólo hacían una comida al día, un jefe
de aldea llamado Dondo Peliaba me hablaba de una nueva
técnica anti-erosiva, que consistía en construir pequeños
diques de piedra que atravesaban los campos para impedir
la erosión. En un momento de la conversación, exclamó:
«Cuando había abundancia, cada cual trabajaba sólo para
sí. La sequía nos ha llevado a construir estos diques en
nuestros campos. También hemos descubierto plantas que
crecen más rápidamente. Antes no cultivábamos alubias.
Ahora se han convertido en nuestro mayor cultivo alimenticio.
El hambre se ha convertido en un maestro que nos ha
enseñado a inventar, a reflexionar».
Cuando Dondo Peliaba dijo que el hambre se había
convertido en un maestro, dijo con otras palabras que la
vida es una escuela, y el universo un laboratorio pedagógico,
y que no hay ningún sufrimiento sin sentido para quien
desea progresar.
Otro ejemplo más impresionante todavía es el de una
organización campesina única en África, el Comité de
lucha por el fin del hambre, COLUFIFA (creado a mediados
de los años ochenta en Casamance, al sur del Senegal).
2. Pierre. PRADERVAND, Une Afrique en marche, Plon, Paris 1989.