abr.-jun. 1968 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

hermano, a la memoria de la infancia, a los
bienes ligados a ese período vital y emotivo, parece
que se distinguen con un signo de excepción
frente a los valores concurrentes en la obra.
El círculo de la casa paterna y los elementos
adheridos a ese núcleo dan la impresión, a primera
vista, de ser el más firme punto de referencia
al que se acoge el poeta cuando sucumben,
por su irreductible mudanza y carácter
conflictivo, las experiencias del amor a la mujer,
las relaciones con Dios o las relaciones
con los otros hombres. Cuando el poeta, es decir,
el hombre como personaje de esta poesía,
admite la irreversible crisis de los valores que
se frustran y frustran la experiencia humana;
la memoria y la actualización de la infancia y
del hogar insurgen como un refugio que conserva
en su genuina pureza la autenticidad de un
amar, de un estar cerca de Dios, de un fraterno
convivir con el prójimo: relaciones -obsérvese-
inaccesibles para el adulto en la ciudad
lejana. La infancia, el hogar, la visión del pueblo
renacen alumbrados por la impronta emocional,
por la atormentada búsqueda de calor
fraterno y esencias permanentes. Desde el pasado,
o hacia el pasado, desafiando la lógica
de los hechos, siente el poeta que reaparece el
único consuelo que lo alivia en su absoluto desamparo,
que lo protege de la definitiva alienación
del mundo; siente que, en ese vivir hacia
adentro halla una pausa para su vivir errático;
para su estarse confinado por las contradicciones
que enturbian la inteligencia de la realidad,
y que, destruyéndolo, lo hacen más consciente
de estar vivo, perdido, sufriente, privado del
hogar y la alegría.
Pero esta conciencia de lo que se carece, téngase
en cuenta, este tener que insertar el fu·
turo en el pasado y deber reconstruir la reali·
dad actual sobre el patrón de los bienes perdidos,
esfumados en el tiempo, señala una vez
más en los Heraldos, rotundamente, el ilogicismo
del destino y el sentido nihilista de la proscripción
del hombre. Revela en un nivel más
hondo del análisis que el poeta, desgajado del
grupo familiar por la vida y la realidad, se siente
desguarnecido y padece de otro límite que
recorta su humanidad virtual. Entendida así, la
afición por la familia y la niñez no es un consuelo
en el desventurado universo vallejiano¡ al
contrario, es la estancia que nutre su más acre
censura, su grito más agudo.
En Trilce, cuatro años más tarde, Vallejo ex·
pone un tipo de concepción poética, que de
manera general se ha llamado vanguardista, y
de manera específica algunos filian con el superrealismo.
Lo evidente es que el lector se
desconcierta apenas iniciada la lectura: ni el
título del libro, ni los números romanos que
encabezan cada poema, le entregan referencias
útiles. El lenguaje se ha obscurecido, las contradicciones
se acentúan, y poco a poco se adivina
que una temporalidad subjetiva y subyacente,
y un concepto simbólico de lo numérico,
entretejen el mundo caótico de esa poesía. Sólo
después se entiende que el autor ha empren·
dido una revuelta total contra las formas y contra
la concepción del mundo y del destino, y
que el motivo de su canto no es ya la búsqueda
de un absoluto, necesario frente a un destino
hostil, por irracional, sino la exaltación de
la pureza del absurdo, contemplado desde un
mirador individualista.
¿De qué manera se manifiesta en la nueva estancia
poética de Vallejo el tema del hogar, y
por su intermedio, el tópico de la ausencia?
¿Cuál es su textura inmediata y cuál su emanación
simbólica? Recojamos el testimonio inscrito
en el poema 111 de Trilce:
1 Las personas mayores
2 ¿a qué hora volverán?
3 Da las seis el ciego Santiago,
4 y ya está muy oscuro.
5 Madre dijo que no demoraría,
6 Aguedita, Nativa, Miguel,
7 cuidado con ir por ahí, por donde
8 acaban de pasar gangueando sus memorias
9 dobladoras penas,
10 hacia el silencioso corral, y por donde
11 las gallinas que se están acostando todavía,
12 se han espantado tanto.
13 Mejor estemos aquí no más.
14 Madre dijo que no demoraría.
15 Ya no tengamos pena. Vamos viendo los
16 barcos i el mío es más bonito de todos!
17 con los cuales jugamos todo el santo día,
18 sin pelearnos, como debe ser;
19 han quedado en el pozo de agua, listos,
20 fletados de dulces para mañana.
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