abr.-jun. 1968 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

Criada. El carácter deviene tipo; la realidad,
abstracción. Como en la leyenda de aquel fabuloso
rey que convertía en oro cuanto tocaba,
también Marsé, cuando ejercita su sentido falsamente
crítico de la realidad, a menudo convierte
en pedestre vulgaridad todos los maravillosos
hallazgos de su penetrante instinto na"
rrativo.(G) Esta peculiaridad de su talento se
manifiesta, con entera claridad, ya desde el c;¡­
pítulo inicial. Toda la historia relativa al modo
en que el Pijoaparte se introduce en una verbena
privada y, finalmente, en la soledad de una
aristocrática villa, llega a poseer a Maruja, resulta
de una chocante inverosimilitud. Toda esta
historia corresponde al mundo rocambolesco, ingenuamente
fantasioso del folletin decimonónico.
Esta historia ejerce sin embargo sobre el
lector una innegable fascinación, y ésta, a su
vez, reside en el lenguaje, en su misterioso poder
de transfiguración y en su capacidad de
dotar a los hechos lógicamente más inverosímiles
de una elocuencia y una verdad tan persuasivas
como las de la '!1ás obvia realidad.m
En cuanto a Manolo, el Pijoaparte, ya desde
el capítulo inicial su figura cobra una persuasiva
intensidad. Pero como el Anteo de la fábula,
al ser sustraído a Su ámbito natural de
acción -el Monte Carmelo, la compañía de Maruja-,
su figura se vacía de contenido. Deja
de ser un carácter para retornar al esquema,
pierde el soporte del instinto narrativo de Marsé
para convertirse en victima de su estragada razón.
Esto se agrava cuando la figura de Manolo
es contrastada con la de Teresa. En un afán
de befar al izquierdismo universitario, Marsé
falsea su carácter, lo dota de una exquisita sensibilidad,
de una inmarcesible belleza, de un
magnético poder de seducción. En suma, aspirando
a la mitología, Marsé no sobrepasa con
el Pijoaparte la inocuidad de un aparatoso fantoche.
(8) Otro tanto ocurre con Teresa. El punto
central de su crítica no es desacertado. Puede
que la izquierda universitaria española adolezca
-parcialmente- de las limitaciones que Marsé
le atribuye: propensión al snobismo, inhibiciones
sexuales, tendencia a idealizar el proletariado y
la Revolución, etc. Hay en todo esto una porción
-incluso tal vez una considerable porciónde
verdad. Pero establecer una generalización
a partir de estos rasgos, privativos, a lo más, de
algunos sectores de estudiantes, pretender definir
el todo por una de las partes, implica una
alienación similar a la denunciada: significa
traicionar la diversidad humana y social en beneficio
de una concepción prejuiciada de la realidad.(Vi
En la página 20, ya próximo el desenlace de
la absurda situación creada parla intromisión
del Pijoaparte en una verbena privada, al pretender
explicar éste el porqué de su presencia
en el lugar, Marsé escribe del Pijoaparte que
procuraba escoger palabras cuyo significado no
conocía muy bien, "se diría incluso que con esa
fe inquebrantable y conmovedora de algunos
analfabetos en las virtudes redentoras dela cultura".
Pero esta calificación de Manolo, caracterizado
como encarnación mítíca del Monte
Carmelo -puro instinto desprovisto de todo
atisbo de conciencia-, contrasta abruptamente
con las reflexiones que Marsé atribuirá a su
personaje a propósito de los disturbios estudiantiles
y la conducta de Teresa. Véanse algunas
de ellas: "Le parecía también que la hermosa
rubia alardeaba de un extraño desprecio
para consigo misma y para el obligado ejercicio
de su poder" (pág. 80). "Para él, los estudiantes
eran unos domésticos animales de lujo que con
sus manifestaciones demostraban ser unos perfectos
imbéciles y unos desagradecidos; a los
follones que organizaban en la calle, aunque
él presentía que podían tener motivaciones po­
Iíticas, nunca les había concedido más valor -y
deSde luego mucha menos importancia- que
a las gamberradas que hacían con las modistillas
el día de Santa Lucía" (pág. 82), etc.
Como es fácil observar, hay una evidente animadversión
de Marsé hacia los estudiantes, rencor
que escasamente está velado -en el presente
caso- por la atribución de estas reflexiones
a Manolo. Al escribirlas, Marsé está cometiendo
simultáneamente una doble traición:
traicionando la coherencia de su personaje y a
la vez la verdad estética de su novela. Aquí
se hace nuevamente visible la más grave y amenazadora
de sus limitaciones: su congénita, incurable
propensión a extraer leyes generales de
casos particulares, a disolver la diversidad de la
realidad en caprichosas abstracciones que de
ningún modo esclarecen su sentido. Hay en
todo esto, obviamente, un matiz de resolución
presuntamente anti-intelectual, y a la vez, una
burda intelectualización de la realidad. Marsé
idealiza al proletariado, unilateral iza la realidad
al pretender convertir a aquel en factor exclu-
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