abr.-jun. 1968 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

Al año siguiente de publicado Trilce, en 1923,
Vallejo emigra a Europa e ingresa en el continente
por España. En 1931 Trilce es reeditado
con prólogo de Bergamín, quien saluda el libro
como un logro que se anticipa, "con ingenua
espontaneidad verbal de po:-sía recién nacida,
y adelantándose tanto, sigue Bergamín, que hoy
mismo nos sería difícil encontrarle superación
entre nosotros, en su autenticidad y en sus concecuencias".
Ahora bien, mueve a extrañeza que
entre 1922 y 1937 Vallejo no escribiera mayormente
po:-sía. Hizo voto de voluntario silencio.
Sin embargo, la explicación es obvia para quíen
ha calado en sus libros anteriores. Frustrada la
búsqueda de absoluto que distingue a Heraldos
Negros, y ya de regreso de su entusiasmo por
la revuelta formal, como expresión del absurdo,
Vallejo, hombre y poeta, no encuentra respuesta
valedera, ni estética ni vital, para sus interrogantes.
La crisis de Vallejo no podía acabar,
por ende, sino en tres soluciones: 1) la religión,
pero su contacto con ella no le mostró
proyecciones totalizadoras, 2) el suicidio, que
gracias a Dios no cometió; y 3) el comunismo,
es decir, la ideología política entendida como
instrumento de acción. Hay testmonio escrito,
recogido por Larrea, del impacto que produjo
en Vallejo la lectura del siguiente pensamiento
de Marx: "Los filósofos se han limitado a interpretar
el mundo de diversas maneras. Lo que
importa es transformarlo". Vallejo, al igual que
una serie de artistas de su época, optó por el
"hacer" y se unió al combate y a la prédica po­
Jítico-social. Corrían 1928 y 1929 cuando nuestro
autor viajó a Rusia, y desde su retorno se consagró
a un diligente quehacer en prosa, en teatro
y en activismo partidario. Véase que elegido
el camino, el político, Vallejo, sin embargo, no
vuelve al ejercicio poético; cuando lo hace, procede
angustiado por la catástrofe de la guerra
española, y su poesía es paradigma de inlegridad
moral y autenticidad creadora. Por ello alcanza
dimensiones que exceden a la circunstancia
y rebasan las premisas de partido; Vallejo
canta como hombre, como ser doliente y
rabioso, y en su poesía se agolpa y replantea
toda la problemática de Heraldos Negros y de
Trilce, pero ensanchada, enriquecida y configurada
por un lenguaje en el que se resuelven las
disyuntivas de estilo, para acceder al tono humanístico,
de hispanidad-universal, que nos sobrecoge
en sus versos. Los libros Poemas Hu-
manos y España Aparta de mí este cáliz fueron
escritos paralelamente, en el mismo período;
la motivación común fue la experiencia española
hacia fines de 1937.
Pues bien, ¿qué ocurre con nuestro tema en
Poemas Humanos? En "El buen sentido", que
refleja un encuentro con la madre y acumula
evocaciones y juicios sobre