abr.-jun. 1968 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

• ARTICULOS
JULIO BARREIRO
UNA TAREA
URGENTE:
DEMI5TIFICAR
EL MARXISMO
Entre las frustradas revoluciones socialistas
de 1848 y la condenación de Stalin por el XX
Congreso del Partido Comunista; el fracaso de
la Comuna de París y la ruptura Moscú-Pekín;
la Crítica de Marx al "Programa de Gotha" y los
ataques de Fidel Castro contra los comunistas
chinos, hay promedialmente cien años de trayectoria
del Marxismo en la historia contemporánea.
Sin llegar a la rutilante afirmación con
que Roger Garaudy cierra su libro "Karl Marx",
-"Le marxisme n'est pas seulement une phi losophie
de notre temps. 11 en est le sens",-(1)
es de toda justicia el reconocimiento de que el
mundo contemporáneo está marcado indeleblemente
por un movimiento que en menos de 40
años ha conquistado más de la tercera parte
de la población del Universo. A los ojos del
observador objetivo, el Marxismo se presenta
como la más grande revolución de nuestros
tiempos, cuya seriedad y empuje merecen un
superior a la elegancia peyorativa
una herejía, -"Nuevo Islam
bien como una filosofía,
-compartida o no,- en cuyo corazón arde el
propósito de cambiar el mundo y no meramente
las ideas que los hombres tienen acerca del
mundo. Su fuerza arrastra consigo a sus debilidades
y no hay exageración en usar la imagen
de un viejo mito para simbolizar su fascinante
atracción en medio de sus profundas contradicciones:
como el Ave Fénix. cuando se repliega
en su nido, se quema junto con él, para resurgir
más vital izado cada aparente muerte. Acaso
haya que preguntarse si aquella combustión no
fstá alimentada por los vientos que el Capitalismo
ha hecho soplar en toda la tierra. En otras
palabras. si el Marxismo todavía tiene suficiente
fuerza para sobrellevar sus contradi cciones,
quizá se deba más a la persistencia de las contradicciones
del capitalismo, -que habrá cambiado
muchas veces de afeites, desde Marx
hasta nuestros días, sin haber mudado nunca
su viejo rostro,- que a la verdad filosófica o al
pretendido sentido universal de la historia que
el Marxismo se arroga para sí. Parafraseando la
conocida parábola de Hegel, así como Amo y
Esclavo se deben la mutua subsistencia, así
también Capitalismo y Marxismo se alimentan
mutuamente -sin que el Amo llegue a reconocer
en el Esclavo otro destino que la sumisión
mortal-, y de su juego dialéctico, en medio
del conjunto de fuerzas que participan, dialécticamente
en el desarrollo de la historia, tal
como la podemos alcanzar a comprender en la
situación presente, resultarán nuevas organizacioneseconómico
- sociales - políticas de las comunidades
humanas que, lejos de ser síntesis
de ambos (imposibles, por supuesto) nos darán,··
en cambio, tipos de sociedades más justas
que las presentes. Sin llegar a participar
del optimismo marxista, por la especie de asepsia
o de incapacidad que hay en el mismo, para
aceptar la tragedia del mal, presente en todas
las épocas, sociedades y civilizaciones que el
hombre haya conocido, hay grandes líneas del
pensamiento de Carlos Marx que se asemejan
mucho a esos cauces que desembocan en el
gran mar, al cual parecen sometidos y que, por
el contrario, lo vienen alimentando desde lejos.
Así se nos ocurre que los aportes del pensamiento
de Marx, corriendo junto a otros cauces,
tan generosos y profundos como aquél,
aunque a veces lleven corrientes opuestas, están
alimentando ya, la sociedad futura. Pero
alimentarla, no es profetizarla ni mucho menos
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