Maternidad y Salud: Ciencia, Conciencia y Experiencia

Si ampliamos el escenario evocado en la cita anterior a los procesos
humanos de concebir, gestar, parir, criar, cuidar, jugar, complacer, educar,
trabajar, compartir, liderar, gozar, padecer, sanar, enfermar, entre otros, nos
acercamos directamente a la perspectiva sociológica que contempla la
maternidad como un complejo proceso social de empoderamiento y/o incapacitación
de las mujeres en el que biología y cultura interactúan desde su
origen en mayor o menor confluencia o confrontación.
La necesidad de soldar teóricamente la brecha científica entre la biología
y la cultura humanas, adquiere dimensiones dramáticas en los procesos
vitales y de investigación de la maternidad, que suelen quedar atrapados,
fragmentados o errantes entre discursos científicos cercados que alimentan
discursos políticos bipolares y socialmente estereotipados sobre las
madres, cuando precisamente la maternidad se halla en el origen social de
la encrucijada humana más crítica por la que atraviesa una civilización que
considera un mérito la dominación cultural (científico-tecnológica y político-económica)
de la vida material y no su cuidado social.
Cada vez son más evidentes las limitaciones epistemológicas y las contradicciones
políticas de un modelo de ciencia segregado que aunque cuestionado,
continúa siendo hegemónico, y de quienes a ella nos dedicamos al intentar
comprender la complejidad social, biológica y cultural de la maternidad.
Para comprender las dimensiones sociales implicadas en esta vital
encrucijada es preciso reflexionar acerca del devaluado estatuto científico
de las madres como sujetos investigadores y de la maternidad como objeto
y proceso de investigación acerca del trabajo de cuidados.
La patriarcal jerarquía epistemológica entre lo cultural y lo biológico, está
asociada a la jerarquía de la experiencia de los sujetos que investigan sobre
la experiencia investigada de sujetos que son objeto de investigación, y
cuando ambas jerarquías son interpeladas y puestas en cuestión en temas de
maternidad, suelen provocar reacciones ofensivo-defensivas ideológica y
emocionalmente intensas que, en general, difícilmente se explicitan de
forma abierta, además de contar con una variada batería de recursos retóricos
para su ocultación.
Y dichas reacciones están visceralmente enraizadas aunque se
cubran de formas racionalizadoras porque en realidad apelan al sustrato
patriarcal de la misoginia más resistente: el desprecio cultural hacia el
cuerpomente de las madres en el que se concibe, gesta, pare y queda vinculada/desvinculada
original y orgánicamente nuestra humanimalidad, y/o el
rechazo a todo lo que se le asocia por las consecuencias de marginación
social que comporta.
Adentrarnos en el reconocimiento personal de semejante actitud
puede poner en riesgo la identidad profesional y las normas y practicas
incorporadas y reproducidas, tanto por hombres como por mujeres, con
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