Maternidad y Salud: Ciencia, Conciencia y Experiencia

sentación social de la maternidad como un contratiempo para el empleo
mercantil representado como medio y fin prioritario del tiempo de vida de
la ciudadanía de las mujeres para igualarse a los hombres, está poniendo
una cortina de humo sobre lo que con toda probabilidad contribuye a la
desesperanzada creencia en la inevitabilidad del patriarcado: el matricidio
como criminal secuestro de la menospreciada maternidad.
La cuestión es cómo lograr que la maternidad deje de ser vivida cotidianamente
y representada políticamente como un contratiempo, sin renunciar a
la estratégica promoción de los derechos laborales y económicos, y las oportunidades
profesionales de las mujeres -con y sin hijos/as- con objeto de que
participen paritariamente con los hombres -con y sin hijos/as- en todas las
posiciones y decisiones de las instituciones y empresas públicas y privadas.
El hecho hipotético que los padres compartieran ese contratiempo de
cuidar cotidianamente a los hijos corresponsablemente con las madres al
implicarse en todas las tareas concernidas al respecto, puede que lo aliviara,
como de hecho ocurre en algunos casos particulares, pero no sería la solución
para la mayoría de las situaciones, en que se recurre a los servicios de
otras mujeres madres trabajadoras más pobres que tienen que vender su
tiempo de vida para hacerse cargo de los trabajos de cuidados de las clases
más pudientes.
Confiar en que si los varones se implican en el trabajo de cuidados
domésticos la valoración de éstos últimos cambiará, es querer rehacer la
casa por el tejado manteniendo los cimientos podridos, pues los varones de
todas las clases sociales que pueden evitarlo lo hacen llevados por una lógica
social consciente o inconsciente pero estratégicamente impecable: ¿para
qué implicarse voluntaria y presencialmente en un trabajo de cuidados de la
vulnerabilidad humana -población menor, enferma o mayor- si el hacerlo
conduce de forma constatada a quedar relegado a las posiciones socioeconómicas
y culturales más vulnerables?.
Se mire por donde se mire, es preciso reconocer el valor político y económico
del trabajo de cuidados que han realizado y continúan haciendo las
madres trabajadoras, estén o no estén empleadas, sin que se siga contraargumentando
que ello que las disuade de permanecer, incorporarse o reincorporarse
al mercado de trabajo. Si el estatuto político, económico y científico
del trabajo de cuidados que realizan las madres trabajadoras resulta
reconocido y acreditado laboralmente como un trabajo socialmente necesario
y remunerado, ¿quién seguiría pensando que el tiempo dedicado a la
maternidad –y a la paternidad- es una rémora y no una experiencia de
aprendizaje e investigación que puede cotizar al alta como trabajo al servicio
de la comunidad y no sólo de los beneficios comerciales de las élites?.
La relación entre equidad y empatía (Rifkin, 2011) desempeña un
importante papel de la comprensión de la corresponsabilidad materna y
paterna en el trabajo de cuidados de la vida.
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