Revista nº 22 - Plan alfa

el oficio cantado en la iglesia, mayormente de noche a los
Maitines, unas vozes muy altas y suaves que juntamente suenan
con los frayles.” (VEGA, fr. Pedro de la: Crónica de los frailes de
la Orden del bienaventurado Sant Hierónimo, (f. 14)
No deja de ser, cuando menos curiosa, la observación que hace fr.
Pedro, de que las voces de los ángeles se manifiestan “mayormente de
noche a los Maitines”, conociendo la dureza de esta hora canónica para los
monjes. El interrumpir el sueño durante dos o tres horas para acudir a la
iglesia, y más aún en las frías noches de invierno, imaginamos que debió
ser una de las más arduas obligaciones para la comunidad monástica.
Son varios los relatos de “milagros” en los que se escuchan voces de
ángeles en monasterios jerónimos (ya me ocupé de ello en otro lugar);
unos proceden del testimonio de unos pocos y otros aparecen incluso avalados
por notarios apostólicos con las correspondientes declaraciones de
testigos (el de 1630 en el monasterio de Lupiana).
Para concluir, trae fr. Pedro de la Vega una sentencia de cierto monje,
por la que manifiesta la enorme importancia que concede al ejercicio del
canto del oficio divino en la Orden de San Jerónimo: “Nunca religioso de
nuestra Orden que no tuviere devoción, y fuere aficionado a estar en el
Oficio Divino, y a seguir el Coro, y a estar encerrado, podrá en la Orden
vivir consolado.” (Ibid., f. 14v)
En todos los textos de Constituciones y Ordinarios de la Orden se dedica
una extensa sección al oficio divino, el cual no debe durar menos de
ocho horas diarias (en días festivos, hasta doce horas). En el Capítulo
General de 1579 y en otros muchos se hace hincapié en que “se diga muy
espaciosamente y con mucha gravedad, pausa y devoción”. Además, los
grandes intelectuales jerónimos, como fr. José de Sigüenza y fr. Martín de
la Vera dedican especial atención a este asunto.
De especial relevancia en la admisión de novicios es la prueba de canto
o voz. Sigüenza dice en la Historia de la Orden de San Jerónimo que los primeros
jerónimos en España procuraban que “supiesen cantar a lo menos
alguna cosa los que recibían el hábito y si no, se lo enseñaban luego” (vol. I,
p. 325). Sobre este asunto profundiza algo más en su “Instrucción de novicios”,
llegando al punto de “levantar la mano”, en la concesión del hábito, a
aquellos que tuvieran buenos conocimientos musicales:
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