Revista nº 22 - Plan alfa

Llorente. Los esfuerzos meritorios de D. Juan Catalina García, del P. Zarco
Cuevas y del P. de la Pinta Llorente, por desentrañar las causas y desarrollo
del procesamiento, terminaron siempre en fracaso, al no encontrar la
documentación fehaciente. Hoy por fortuna, el panorama ha cambiado por
completo. Conocemos perfectamente las causas que movieron a varios de
sus hermanos de hábito del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, capitaneados
por el Prior, Fray Diego de Yepes, a denunciarlo ante los visitadores
de la Orden, y ante el Tribunal del Santo Oficio, causas, que, esquematizando
mucho los datos, podemos reducir a las siguientes: las celotipias
monásticas provocadas por las cualidades singulares del P. Sigüenza y por
el aprecio de que éste gozaba ante el Rey Felipe II, su espíritu crítico, su
carácter desabrido y cáustico en ocasiones, su singularísima personalidad,
lejana del fariseísmo y de las contemporizaciones, y su coincidencia en
muchos puntos con el vocabulario e ideario erasmianos. Después de haber
leído atentamente la totalidad del proceso, a mi juicio, esta fue la causa fundamental.
Sin embargo, algunos autores, como Julio Cejador y Américo Castro
han defendido la tesis del antierasmismo de Fr. José, y sí, pienso que ciertamente
tal antierasmismo es evidente en la primera etapa de su vida, quedando
incluso reflejado en varias de sus obras, por ejemplo, en la Vida de
San Jerónimo. No obstante estimo que a raíz de sus primeros contactos con
Arias Montano, especialmente desde enero a abril de 1592, se produjo una
notable mutación, una verdadera «metánoia» en el talante cultural de Fray
José. El trato frecuente y la honda amistad con él le condujo a una total
identificación con el programa erasmiano, que preconizaba la renovación
de la piedad y de la espiritua lidad cristiana, centrada en lo esencial
–Cristo- y desechando lo accidental -las devociones-; que preconizaba
además la renovación de la predicación, a partir de una mayor estima de
la Palabra de Dios; y que reclamaba, por fin, la renovación del método teológico,
poniendo como base el retorno a las fuentes claras y límpidas de la
Palabra de Dios y de los Padres de la Iglesia, destacando también la
importancia de las lenguas bíblicas -hebreo y griego-, a fin de leer la
Sagrada Escritura en sus fuentes originales, no contentándose con el texto
frío y a veces inexacto de la Vulgata.
En efecto, de la lectura de las doce proposiciones presentadas como
sospechosas por los acusadores contra Fray José ante el Tribunal de To -
8