Sadhana bhakti la esencia mistica.pdf - indice - Vaisnava

Por ejemplo, si uno mantiene cerrada la puerta de su cuarto y cree
que el sol no brilla, está en ilusión, pues la Luz está justamente afuera;
pero si abrimos la puerta, el cuarto será inundado por la Luz. Así,
nosotros podemos recibir la misericordia del Señor si abrimos la puerta
de nuestras prácticas espirituales o Sâdhana, ordenado por el Mismo
Señor y Sus devotos puros. Entonces, esta misericordia es recibida por
medio de tres caminos: directamente a través de la gracia del Señor
Supremo, a través de la intersección de Su devoto puro, y a través del
Sâdhana. Sobre este último camino, es que nosotros podemos tomar
siempre ventaja, pues tal como un niño cuando llora y agita sus brazos
para atraer la atención de su madre, nosotros podemos atraer la atención
del Señor Supremo a través de nuestro Sâdhana-bhakti o práctica
espiritual diaria.
El fruto del Sâdhana-bhakti es el prema-bhakti, que es la joya de
todos los ideales humanos. Desde el Mismo Señor aparece Bhakti-devi, la
toda penetrante, toda atractiva, supremamente independiente, de
naturaleza auto manifiesta, de exaltada energía y súper excelente. Si
alguien todavía prefiere otros procesos aparte del bhakti, es considerado
carente de todo sentido. Pues si una persona rechaza el sendero del
bhakti, las Escrituras lo califican como un ser no humano, ya que sólo un
animal puede rehusarse a servir al Señor.
El bhakti puro es el refugio de los afortunados devotos que se
comprometen firmemente a nunca buscar otro fruto que no sea bhakti,
tal como las abejas obsesionadas por el deseo de probar sólo néctar. El
alimento de esta enredadera es el servicio amoroso o devocional
favorable para el deleite trascendental del Señor. Y tal como una piedra
de toque, la gran presencia del bhakti transforma gradualmente las
cualidades de hierro mundano del corazón y los sentidos en cualidades
puras de oro espiritual.
Srila Visvanath explica que la semilla del bhakti al germinar,
despliega dos hojitas como sus primeros brotes, la primera es llamada
klesaghni porque disipa todas las clases de penas materiales y la
segunda es llamada subhada porque marca el inicio de todas las cosas
auspiciosas. La parte externa de las hojas está regida por un rey llamado
Vaidha (vaidhi-bhakti) quien es ligeramente áspero, porque se inicia en
la obediencia de las reglas de los Sastras; aquí, el afecto por el Señor aún
no es espontáneo, más bien es una mezcla de temor y reverencia. Y el
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