Sadhana bhakti la esencia mistica.pdf - indice - Vaisnava

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ofenderla es una ofensa al Nombre. Si uno incurre en esta ofensa debe rectificarse usando su misma boca ofensiva para glorificar la Literatura Védica y a los devotos que siguen sus instrucciones. 4.5. Artha-vada. Dar alguna interpretación al Santo Nombre: El sonido trascendental está más allá de la creación material. El uso de algún diccionario, tratado gramatical o cabalístico no limitará o calificará a esta encarnación sonora del Señor. Krsna es inseparable de Su Nombre. 4.6. Hari-namni kalpanam. Considerar las glorias del Nombre como imaginarias o exageraciones. No habiendo fin a las glorias del Santo Nombre es imposible sobreestimarlo, pues es idéntico a Krsna. Ninguna clase de invención puede aproximarse a la punta de Sus pies de loto. Incluso Su canto distraído puede otorgar todos los resultados de karma y jñana. 4.7. Namno balad yasya hi papa-buddhir. Cometer actividades pecaminosas con la idea de contrarrestarlas mediante el canto del Santo Nombre o realizarlas cobijado en Su fuerza o poder. No podemos tratar de utilizar el Nombre para nuestro servicio, puesto que estando por encima de Mâyâ, el verdadero Nombre no se hará presente. El pecado premeditado es vikarma (con su respectiva reacción grave) y provoca miedo, lamentación y muerte. Cuando este pensamiento acude sin ser llamado, como un ladrón, uno debe invocar en voz alta a los Vaisnavas puros, guardianes de la devoción y buscar su asociación y servicio, que espanta a los ladrones del Bhakti. 4.8. Dharma-vrata-tyâga-hutâdi-sarva-subha-kriyâ-sâmyam. Considerar el canto del Santo Nombre al mismo nivel que las actividades piadosas. El canto del Santo Nombre no se compara con la caridad, la penitencia, el peregrinaje o las actividades fruitivas (karma-kanda); y mucho menos debe ser usado como una forma de ganarse la vida. La posición trascendental del Nombre es absoluta y suprema y nada se le aproxima. No es una escala en el viaje del alma, sino el medio (la etapa del Sâdhana) y el fin simultáneamente. 40
4.9. Asraddhadhane vimukhe’pi asrinvati. Instruir sobre las glorias del Nombre a los impíos: No debe entregarse el Nombre a los infieles, o prematuramente a quienes carecen de suficiente inteligencia o información sobre el tema. Tampoco entregarlo sin estar inspirado, o impulsado por el ánimo de posición, reconocimiento, o de volverse un Guru o un predicador famoso. Para recibir el Nombre, lo mínimo que se requiere es Fe. El infiel que lo recibe cometerá ofensas y se perjudicará espiritualmente; todo eso provocado por quien le entregó el Nombre. Al tratar de beneficiar a alguien con el Santo Nombre, uno debe actuar bajo inspiración, conduciendo al receptor hacia el abandono de la mentalidad pecaminosa y al crecimiento de su Fe, para hacerlo digno receptor. 4.10. Aham mameti. Mantener apegos materiales. Creer yo soy el cuerpo y todo lo que le pertenece es mío, es lo contrario a atma-nivedanam, la rendición. Al rendirse al Santo Nombre, uno debe dejarse guiar por Él y no quedar anclado como un bote a algún prejuicio, adicción o demasiada afinidad corporal; puesto que al cantar, como al remar, uno se movería simplemente en torno al ancla. Debemos estar abiertos a la transformación que el Nombre provocará en nuestro sistema mental. Debemos tomar al Nombre de una forma amigable y afectuosa. Él es nuestro único objeto de Amor. El Nombre nos llevará a nuestro verdadero y dulce hogar y es nuestro dulce Guardián. Krsna es el ejecutor y Controlador Supremo. 5. EL PAÑCHA TATTVA MAHÂ-MANTRA (bhaja/jaya) srî-Krsna-caitanya prabhu nityânanda srî-advaita gadâdhara srîvâsâdi-gaura-bhakta-vrinda “(Adoro/Gloria) Ofrezco mis reverencias a Sri Krsna Caitanya, Prabhu Nityânanda, a Sri Advaita, a Gadadhar Pandit, a Srivas Thakur y a todos los demás en la línea de la devoción de Gaurânga”. Como predicadores del Movimiento para la Conciencia de Krsna, ofrecemos nuestras reverencias primero a Krsna Caitanya Mahâprabhu cantando este Pañcha-tattva mantra y luego cantamos el maha mantra. 41
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