Vol 7. Nº 1. 2007 - Asociación Española de Neuropsiquiatría

66En resumen, es un libro de lectura que estimula el debate de cuáles son los modelos plausiblesde comprensión de la psicosis. Su lectura implica una reflexión acerca del camino a seguiren el nuevo paradigma de estudio y tratamiento de la psicosis. Todo ello supone un reto detransformación del modelo bio-psico-social de comprensión de las enfermedades mentales.Probablemente, se debe superar el reduccionismo biológico y ser capaces de integrar las aportacionespsicológicas y sociales, reequilibrando la balanza, objetivo de los editores del libro.Jordi Cid ColomPsicólogo ClínicoGirona (España)Conciencia, libertad y alienaciónFabricio de Potestad y Ana Isabel ZuazuBiblioteca de Psicología Desclée de Brouwer.Bilbao.2007(Reseña realizada por uno de los autores)En un mundo globalizado e injusto que ha producido inmensas fortunas y dramáticas desigualdades,y en el que no hay una razón suficiente que garantice finalmente una sociedad debienes satisfechos, sino que la historia tendrá el final que nosotros queramos darle. En una sociedaden la que el rico vive de su abundancia mientras el pobre come de su hambre, abandonadoa su suerte, sin sentido ni finalidad e indefectiblemente libre, el ser humano se percibecomo un ser contingente, frágil y finito. Está ahí simplemente, sin razón alguna ni propósito determinado,obligado permanentemente a elegir entre múltiples opciones, pero sin apelación posible,pues nada inteligible hay escrito en la naturaleza ni en el cielo que guíen su vida. No haydeterminismo biológico, histórico, ni teológico que orienten sus decisiones. Ni siquiera el inconscientefreudiano supone una interferencia en el libre albedrío, pues no es nada más que unmito. Toda afirmación que parte de un hecho no percibido por la conciencia, esto es, de un supuestosuceso que no tiene manifestación fenoménica en la cual apoyar la observación, es unacreencia, por lo que no puede confirmarse. Este es el primer obstáculo con el que se encuentrael inconsciente. Al no poder ser percibido por la conciencia, dada su naturaleza oculta, noexiste forma inductiva de llegar a él, ni deducción posible, pues enseguida la lógica tropiezacon contradicciones insuperables. El inconsciente, evidentemente, no es ni una cosa ni un hechoque pueda manifestarse a la conciencia, luego su existencia es más que dudosa.En un mundo de objetos inertes, irrumpe su semejante, una realidad, igualmente libre, queno se deja someter. Se ve así inmerso en un inevitable conflicto de libertades y frente a su trágicoe inevitable final, la muerte. Sólo tiene dos opciones: asumir su condición ontológica yvivir esa pasión inútil que es la existencia o engañarse. Varias son las formas mediante lascuales el ser humano se enajena con objeto de eludir la libertad amenazadora de sus semejantesy maquillar su fatal desenlace. El fóbico camina de puntillas para no provocar la ira de sussemejantes, el histérico se viste con sus mejores máscaras para seducir a su prójimo y evitar loszarpazos de su libertad, el obsesivo trata de controlar, mediante rituales de carácter supersti-