Introducción - Editorial Sal Terrae

16VIRGINIDAD Y CELIBATO, HOYmada a la «comunión» y a la «transfiguración», mientras que a todoslos creyentes se les pide rendir cuentas de la esperanza y delsentido de la sexualidad en el mandamiento del amor que el Señorha dejado para todos. Una explícita profesión de fe, en el subtítulodel libro del padre Cencini, pone bien alto el listón, y a algunospodrá parecerles un tanto atrevida: Por una sexualidad pascual.Comunicación de fe, el libro, instrumento precioso para la formación(inicial y permanente), escrito con el estilo de la comunicacióninmediata, fácil, rápida, fresca, llena de ejemplos, de referenciassugerentes, con un punto de ironía desmitificadora, revelauna marcada originalidad ya en la elección de la estructura de todoslos capítulos: al comienzo, la palabra de Dios da el tono generalde cada capítulo; después, una reflexión progresiva acercadel sentido de la virginidad, sobre cuya base se propone luego unaverificación a partir de la experiencia, es decir, considerando losdesafíos, los fracasos y las superaciones de que está llena la historiade cada persona; por último, hay un estímulo particularmenteimportante, en la conclusión de cada capítulo, en forma de citascualificadas y ofrecidas como propuestas de lectura que abordande forma iluminadora el tema tratado en el capítulo. Podríamosdecir que, de este modo, cada capítulo concluye con una paradapara mirar atrás el camino ya recorrido y transmitido por los padresde la Iglesia de Oriente y de Occidente; una parada para miraralrededor en el panorama de los testimonios de la literatura espiritualo teológica; y, finalmente, una parada para dejar que el corazóncante su herida o su admiración en el lenguaje de la poesía,la cómplice más frecuente de la mística. La originalidad de este librosobre la virginidad es su perfume de testimonio y la alegríaque sugiere el estilo y la economía del texto. Un leitmotiv particularmentevalorado: lo importante no es la pureza del virgen, sinola bienaventuranza del virgen en su pureza (cap. 5), porque, en negativo,éste es el drama de tantos célibes infecundos en su elección:su infelicidad. Hay en esta afirmación un desplazamientosignificativo: del ámbito moral al ámbito ontológico, del ámbitoapologético al ámbito estético.Esto nos recuerda lo que escribe Pavel Florenskij a propósitode la «castidad» (semejante a «virginidad», en el vocabulario de lavida monástica), que en ruso se dice tselomudrje, palabra com-