CATE Q U E TICA - Editorial Sal Terrae

338(la de la pena, el sentimentalismo,etc.)? ¿Es ético usar la foto de unapersona (con su historia, sus nombresy apellidos, sus problemas...)para un objetivo personal, viéndololos jóvenes de un modo muy rápido,a veces superficial?• Lo implícito-lo explícito: Hacemosdinámicas, juegos de confianza, decooperación, movidos, divertidos,lúdicos, pero ¿dejamos siempre clarolo que queremos comunicar?Después de una dinámica, ¿saben losjóvenes lo que hemos pretendido?¿Transmitimos o sugerimos?¿Solemos llegar hasta el fondo? ¿Sediluye el mensaje en el medio, en eljuego? Además, nuestras dinámicasson muy divertidas, movidas, entretenidas,impactantes, sugerentes.Pero, ¿y nuestras eucaristías?5. LO QUE SÍ SON NUEVOS5. LENGUAJESEntendemos por Pastoral en Nuevolenguaje la que se dirige a los chicos ychicas de hoy tal y como son, partiendode sus características, de sus formas deser y estar en el mundo. De ahí que nostengamos que preguntar cuáles son susnuevas realidades, sus nuevos modosde entender el mundo, sus nuevos lenguajes,sus nuevas formas de comunicarse.Todo ello requiere una nueva pastoralque conecte. Dicho de otro modomás cercano a nosotros: hemos de inculturarnos,vivir intensa y críticamente elmundo que nos ha tocado vivir o elmundo que les ha tocado vivir a los jóvenes(que en algunos aspectos es distinto).Es sumergirnos en él para ver cuálesson las huellas que Dios ha ido dejando(según la oración de Ignacio: amarte a tiSeñor en todas las cosas y a todas en ti).Es ir abandonando el monólogo doctrinal,el deseo de convencer, por un deseodel diálogo abierto.Esta nueva pastoral no se entiende sinel diálogo. Que conlleva una actitud radicalde escucha y apertura al mundo de loschicos, a la realidad del mundo. Es unatarea hermenéutica, una continua interpretacióndel mundo, pero desde labuena fe de que el mundo está lleno de lahuella de Dios. Como decía Gadamer,una fusión de horizontes, de nuestroshorizontes y los suyos. Una auténticacomunicación, reflexiva y multilateral.Una pastoral entendida fundamentalmentecomo encuentro (con Dios y Jesús,a través del Evangelio y con los demás,como Comunidad e Iglesia). Esto suponeque comprendamos su mundo, aceptemossus desenfoques, sus incoherencias,como ellos aceptarán las nuestras, y quecelebremos ese encuentro/diálogo.Repetimos: uno de los pilares principaleses la esperanza. Sin esperanza nohay diálogo, ni encuentro. Hemos decreer firmemente en Dios, en que estáen el mundo de los jóvenes. Es apostar ycreer en la Encarnación, en Jesús vivohoy, manifestado siempre en multitudde formas. No hay diálogo si no hay unprofundo amor al ser humano y al Diosque habla desde lo humano y para lohumano. El diálogo está hecho de confianzaen el ser humano y de creer en la"bondad radical" de este mundo.Por eso es tan necesaria la disponibilidadpara salir de sí mismo. Es una acti-CATEQ U ET I C A