José Miguel de Azaola Urigüen - Euskomedia Fundazioa

crítica doble contra la noción materialista del marxismo y contra la
ideología burguesa. En ella se denuncia «el descuartizamiento de la
mente contemporánea» en manos de una
cultura atomizada e incapaz, por tanto, de satisfacer a la persona,
ya que personalidad implica unidad, y en ella no hay unidad
alguna; (...) caos, en el cual, al reinado de la verdad total, ha
sustituido una república de verdades parciales mutuamente
inconciliables; maremágnum en el que zozobran a diario miles de
conciencias.
Para Azaola, «el ser humano se reduce cada día más a mero
individuo y es cada día menos persona», y como consecuencia el
mundo, en vez de asociación de personas civilizadas, se convierte en
«aglomeración de individuos más o menos instruidos».
Retomando la polémica de Julien Benda y su Trahison des clercs
(uno de los libros más influyentes de entreguerras), La depreciación del
hombre canta el réquiem a las antiguas minorías rectoras, a las que
acusa de haber «convertido la vieja unidad espiritual de la cristiandad en
un pandemonium verdaderamente monstruoso». Para superar esta
depreciación, Azaola, en línea con Mounier, propugna una revolución
moral a la vez que económica de la que surja una síntesis dialéctica al
binomio capitalismo/socialismo, que pueda desembocar en la sociedad
sin clases. Pero ello no será posible salvo que emerja un nuevo
liderazgo social conformado por una élite de extracción obrera formada
en los principios en los que Europa siempre encontró su fuerza moral:
humanismo, cristianismo y sentido caballeresco de la vida.
Filosóficamente en La depreciación del hombre –«posiblemente el
más logrado» de los libros de Azaola, según Gregorio San Juan–, y en su
novela El pan de nadie (escrita entre 1949-1952, pero publicada, con
algunos recortes, en 1958), se deja sentir con claridad la impronta del
existencialismo cristiano: por su preocupación por el valor del hombre y
su relación con sus semejantes y con Dios.
Para Azaola, religiosidad verdadera es la que establece «única y
exclusivamente relación personal con Dios, diálogo intimo del cristiano
con Cristo y sólo a este precio será fecunda en bienes espirituales».
Contra la «religión de burgueses», propugnaba «recristianizar la sociedad,
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