Trajectoires et Origines - Ined

Pour les immigrés venus d’Europe, la mixité domine : les couples formés avec une
personne de la population majoritaire, avec un immigré venu d’un autre pays, ou
encore avec un descendant d’immigré d’un autre courant migratoire prévalent nettement.
Les immigrés venus du Portugal sont les Européens qui se mettent le moins
souvent en couple avec des personnes de la population majoritaire, mais ce taux
avoisine tout de même les 40 %. Plus de la moitié des immigrés venus du Maghreb
vivent avec un conjoint immigré du même pays (6 sur 10), à l’exception des hommes
originaires d’Algérie (seulement 37 % d’entre eux). L’ancienneté de la vague migratoire
algérienne se traduit par un « vivier » matrimonial de descendant-e-s d’immigrés
de ce pays plus important : 14 % des hommes et 9 % des femmes originaires d’Algérie
vivent en couple avec un descendant d’immigrés d’origine algérienne.
Les immigrés originaires de Turquie ont très majoritairement choisi un conjoint
également immigré de leur pays d’origine : c’est le cas de 75 % des hommes et 88 %
des femmes, ce qui est dû à la fois au faible degré de qualification dans cette population
et au caractère plus récent de cette migration. Les immigrés d’Asie du Sud-Est
et d’Afrique subsaharienne se distinguent de leur côté à la fois par des taux élevés
d’union avec des personnes de la population majoritaire et par une fréquence nettement
plus élevée que les autres d’unions avec un immigré d’un autre pays que celui
dont ils sont originaires.
Enfin, on peut souligner que la part des unions entre deux immigrés issus de pays
différents dépasse 15 % pour les originaires d’Afrique subsaharienne et d’Asie du
Sud-Est. Cependant, la proximité d’origine est grande car les deux conjoints viennent
du même continent dans 90 % de ces cas.
5 W Les descendant-e-s d’immigrés se mettent d’abord en couple
avec une personne de la population majoritaire
Bien que n’ayant pas fait eux-mêmes l’expérience de la migration, les enfants d’immigrés
nés en France se situent dans un espace relationnel transnational de par les
liens de leur famille avec le pays d’origine et leur proximité avec d’autres familles
immigrées en France. Pour autant, leur situation se distingue nettement de celle des
immigrés. Pour eux, l’union avec une personne de la population majoritaire comporte
peu de distance culturelle. Réciproquement, le choix d’une union avec un
immigré originaire du même pays que leurs parents comporte une certaine distance
culturelle, car en dépit d’une origine commune, les écarts peuvent être importants
concernant les valeurs prévalant dans le pays du conjoint où ils sont souvent perçus
comme des Français d’abord et avant tout. En revanche, le choix d’un conjoint luimême
descendant d’immigré comporte une certaine proximité d’expérience : celui
d’une histoire familiale marquée par la migration, par la diversité des référents culturels,
et par une proximité de lieu de vie (voir chapitre ségrégation résidentielle) (4) .
Les choix opérés dépendent de nombreux facteurs là-encore : le fait d’être issu d’un
couple mixte, d’avoir des parents arrivés jeunes ou à l’âge adulte en France, déjà en
couple ou non, l’ancienneté du courant migratoire, les différences religieuses et
culturelles, le niveau de qualification obtenu et, enfin, le fait d’appartenir ou non à
une population soumise au racisme et aux discriminations.
(4) Santelli E. et Collet B., 2010, « De l’endogamie à l’homogamie socio-ethnique. Réinterprétations normatives et réalités
conjugales des descendants d’immigrés maghrébins, turcs et africains subsahariens », Sociologie et sociétés (à paraître) aborde
les différentes options du choix conjugal à partir d’une enquête qualitative réalisée auprès de populations de descendants
d’immigrés.
Chapitre 11
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