Evangile de Jean - Kerit

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Là où nous, occidentaux, disons « néant », « rien », cet "ex nihilo" d’où le Créateur tire
l’univers, la Bible parle de « ténèbres ». Quand Dieu crée, il agit sur du non-Dieu, du nonêtre,
de la non-lumière, du néant. Les Ecritures hébraïques disent « ténèbres ». Dans le Prologue,
la création apparaît comme un envahissement progressif de la lumière sur les ténèbres,
qui ne parviennent pas à l’arrêter. Les ténèbres sont toujours là. Ce sont les puissances de mal
et de mort. Mais elles n’arriveront pas à empêcher la lumière et la vie d’être les plus fortes.
Troisième strophe
6
Fut un homme envoyé de Dieu.
Son nom : Jean.
7
Il vient pour un témoignage
:
pour témoigner de la lumière
pour que tous croient à travers lui.
8
Il n’était pas lui-même la lumière,
mais pour témoigner de la lumiè re.
Cette
lumière, cette Parole, ce Λογος, - ne l’appelons pas « Jésus » avant que l’évangéliste
n’en parle lui-même -, il revient à certains d’en proposer l’accueil chez les hommes. Ici, Jean
Baptiste, dans cette première mention de son activité, résume et condense en sa personne tous
ceux qui ont préparé les hommes à recevoir la révélation de Dieu par sa Parole « pour que
tous croient ». Le « tous » désigne l’ensemble des hommes, sans frontières d’espace et de
temps. Au cours de l’histoire humaine, Dieu ne laisse jamais manquer de témoins chargés de
tourner les hommes vers la lumière qui, déjà, éclaire leurs ténèbres. On peut penser à ces
grandes figures bibliques que sont Abraham, Moïse, les prophètes hébreux, mais aussi aux
sages et aux priants de l’humanité d’avant le Christ (Socrate, Platon, le Bouddha,…) qui ne
sont pas la lumière, mais témoignent d’elle. Ces sentinelles de l’humanité poursuivent leur
mission tout au long de l’histoire : les pères Damien et Kolbe, comme le Mahatma Gandhi ou
le Dalaï Lama. Jean Baptiste et tous ceux, d’avant ou d’après le Christ, que sa figure englobe,
est « la lampe qui brûle et qui brille » (Jean 5, 35) pour mener à la « lumière véritable ».
Quatrième
strophe
9
Elle était la lumière véritable,
qui éclaire tout homme,
en venant dans le monde.
10
Dans le monde elle était
et le monde fut par elle,
et le monde ne l’a pas connue.
11
Elle est
venue dans son domaine
et les siens
ne l’ont pas reçue.
Nous
arrivons à la charnière des deux parties du Prologue. Ici s’achève le mouvement de des-
cente de la Parole vers les hommes. Bientôt, avec les versets 12 et 13, va commencer le retour
de la Parole qui conduit tous les hommes vers Dieu.
La Parole - Λογος est la lumière véritable qui éclaire tout homme,
chaque homme de tous les
temps et de tous les continents. Tout au long des générations humaines, la Parole de Dieu
vient à la rencontre de chaque homme.