Evangile de Jean - Kerit

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de «la poussière des étoiles », selon l'heureuse expression d'Hubert Reeves 126 « Avec lui, c'est
toute la création qui s'éveille à la lumière. » 127 «Tout fut par lui, et sans lui rien ne fut. Ce qui
fut en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (1, 3-4).
Après lui avoir enduit les yeux de boue, Jésus envoie l'aveugle se laver dans l'eau de la pis-
cine de Siloé, là même où on l'avait puisée peu de temps avant pour la fête des cabanes. Saint
Augustin y voit le symbole du baptême : « Il l'envoya à la piscine qui est dénommée Siloé.
L'évangéliste a cru devoir expliquer lui-même le nom de cette piscine, et il dit : "Ce qui est
interprété : 'Envoyé'." L'aveugle lava donc ses yeux dans cette piscine, qui signifie "Envoyé",
il fut baptisé en Christ. Le Christ l'a baptisé en quelque sorte en lui-même…
Vous avez enten-
du un grand mystère…» 128
A sa suite, d'autres Pères de l'Eglise ont compris la guérison de l'aveugle comme l'effet de la
recréation dans l'eau opérée par l'Esprit Saint chez le catéchumène au jour de son baptême.
S'étant lavé, l'aveugle voit clair. La vie obscure devient en lui lumière.
La réaction des voisins (9, 8-12)
Il revient le cœur et les yeux pleins de lumière. Mais Jésus n'est plus là. L'homme se retrouve
seul. Il aurait pu s'abandonner à la joie toute neuve de voir le jour, de se déplacer à son gré
sous la caresse éblouissante du soleil. Il n'en est rien. Il n'a pas plus pressant souci que de té-
moigner
à pleine voix de sa guérison. Il devient témoin de Jésus, témoin de la lumière. Cela
lui attire bien vite des ennuis. Il s'expose
aux critiques et aux humiliations de tous ceux qui,
d'une
façon comme d'une autre, ne sont pas sérieusement amis de la lumière, de cette clarté
qui lui emplit le cœur plus encore que les yeux.
Il lui faut affronter en premier lieu les voisins, le monde des badauds et des passants du quartier.
Ils s'émeuvent de son cas, mais leur curiosité reste superficielle, car la vérité, au fond, ne
les intéresse pas.
L'ancien aveugle, loin de se dérober à leurs questions pour préserver sa tranquillité, dit et redit
que, oui, c'est bien moi («εγω ειµι») qui est «celui qui se tenait assis à mendier» (9, 8). Mais
alors, comment y voit-il maintenant, lui demande-t-on
? C'est «l'homme qu'on appelle Jésus »
(9, 11), oui c'est lui qui m'a guéri. Jésus ? Un nom qu'il ne faut pas prononcer… aussi l'amènet-on
devant les pharisiens.
Premier interrogatoire des pharisiens (9, 13-23)
N'est-ce pas encore un jour de sabbat que Jésus, en toute illégalité, a fait ce travail de pétrir de
la boue pour en enduire les yeux de l'aveugle ? Celui qui a un tel comportement « ne vient pas
e Dieu, puisqu'il n'observe pas le sabbat » (9, 16), tranchent certains. 129 d
D'autres, plus fine-
ment
font remarquer : «Comment un homme pécheur peut-il faire de tels signes? » (9, 16)
Divisés, ils se tournent vers l'ancien aveugle : «Toi,
que dis-tu de lui, de ce qu'il t'a ouvert les
yeux?
» L'homme répond avec assurance : « C'est un prophète. » (9, 17) « Absurde », pensent
les spécialistes de la Loi. Ce soi-disant miraculé ne serait-il pas plutôt un simulateur ?
126
Poussières d'étoiles, Seuil 1984
127
Eloi Leclerc, le Maître du désir, DDB 1997
128
In Jo 44, 2
129
Deutéronome 13, 2-4.6 : «Si quelque prophète ou faiseur de songes surgit au milieu de toi, s'il te propose un
signe ou un prodige et qu'ensuite ce signe ou ce prodige annoncé arrive, s'il te dit alors : "Allons à la suite d'au-
tres dieux (que tu n'as pas connus) et servons-les",tu
n'écouteras pas les paroles de ce prophète ni les songes de
ce songeur (…) Ce prophète ou ce faiseur de songes devra mourir, car il a prêché l'apostasie envers Yahvé ton
Dieu, qui vous a fait sortir du pays d'Egypte et t'a racheté de la maison de servitude, et il t'aurait égaré loin de
la voie où Yahvé ton Dieu t'a ordonné de marcher. Tu feras disparaître le mal du milieu de toi.»