Evangile de Jean - Kerit

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est son temple, ainsi que l'Agneau.»
Les vrais adorateurs participeront à la sainteté de ce sanctuaire : « nous viendrons en eux et
nous ferons en eux notre demeure
» (14, 23)
Les versets 23 à 25 perm ettent de passer à l’épisode qui suit, l’entretien avec Nicodème. Jésus
connaît ce qu’il y a dans le cœur des hommes, le bon (comme Nathanaël)
et le mauvais. Sem-
blable
à Dieu qui ne juge pas sur les apparences, il sait voir le fond de l'être.
«Le cœur est rusé plus que tout,
et pervers, qui peut le pénétrer?
Moi, le Seigneur, je scrute le cœur, je sonde les reins,
pour rendre à chacun d'après sa conduite, selon le fruit de ses oeuvres. »
(Jérémie 17, 9-10)
Un enthousiasme superficiel est loin de suffire. Seule la purification du cœur permet
d’entrer
dans l’intimité de Jésus
et de participer à son adoration parfaite du Père.
b) La nouvelle naissance (3,
1-21) 48
Ici commence une série de trois rencontres de Jésus. Il entre en relation avec Nicodème le
chef juif (3, 1-21), puis avec la Samaritaine, l'hérétique (4, 1-42) et enfin avec le fonctionnaire
royal,
le païen (4, 46-54).
Dès les premiers versets de l'épisode, le personnage de Nicodème
est sympathique. Il n'est
nullement
hostile. Il vient « de nuit », pour garder un certain anonymat, sans doute, mais aussi
parce que la nuit est le temps du calme, celui où s'apaisent les bruits du jour, et où l'on peut
entendre chanter les fontaines et couler les ruisseaux. Ce n'est que de nuit que l'on peut saisir
le murmure profond des êtres
et des choses. Nicodème écoutera, étonné et surpris, une révélation
tellement profonde, qu'il s'en ira, discrètement, dans le silence. Mais l'évangile nous le
montera intervenant courageusement au Sanhédrin en faveur de Jésus (7, 50), puis apportant
un parfum de prix pour embaumer son corps supplicié (19, 39).
Mais surtout, c'est de la nuit qu'il sort. C'est des ténèbres qu'il va commencer à venir au jour, à
devenir un tout petit enfant, lui le sage d'Israël. Imaginez que vous marchiez par une nuit sans
lune et que vous ayez en main une toute petite lampe de poche, juste de quoi éclairer le pas
que vous avez à faire pour avancer plus loin. Et ainsi, mètre après mètre, vous pourrez marcher
dans le noir, lentement, mais en toute sécurité. C'est cela l'aventure
de la foi, à laquelle
Jésus va convier Nicodème et à laquelle il nous invite. Allumer la lampe de la foi, c'est sortir
de l'obscurité et de la mort, c'est naître à la lumière. Là est la grandeur de l'homme, mais une
grandeur tragique, car à tout moment, il peut éteindre sa lampe et replonger dans sa nuit,
comme Judas, le traître : « Il sortit, note Jean. Il faisait nuit » (13, 30). On peut accueillir un
bout de vérité, puis le rejeter : Pilate cède aux pressions pour éviter les ennuis et ne veut pas
reconnaître l'innocence de Jésus. Il reste dans la nuit.
Nicodème vient donc de nuit et de la nuit. Il est pourtant un docteur de la Loi, un maître versé
dans la connaissance des Ecritures. Un homme qui sait et qui enseigne sa science. Mais il s'est
laissé toucher par les actes de Jésus. Il y a vu des signes. Et il veut savoir plus sur ce jeune
rabbi et sur son message. Il pressent quelqu'un qui « vient de la part de Dieu ». Il vient à Jésus
comme on vient à la lumière.
A cet homme avide de connaître davantage encore les choses de Dieu, Jésus, abruptement,
propose de naître : « Amen, amen, je te le dis, nul ne peut voir le Royaume de Dieu, à moins
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Pour tout ce paragraphe, nous nous inspirons beaucoup du commentaire d'Eloi Leclerc dans le "Maître du
désir".