Evangile de Jean - Kerit

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«Ne murmurez pas entre vous. Nul ne peut venir à moi si le Père qui m'a envoyé ne l'attire; et
moi, je le ressusciterai au dernier jour. Il est écrit dans les prophètes Ils seront tous enseignés
par Dieu. Quiconque s'est mis à l'écoute du Père et à son école vient à moi. Non que personne
ait vu le Père, sinon celui qui vient d'auprès de Dieu celui-là a vu le Père. »
(6, 44)
b) Amen, amen, je vous le dis
le midrash du pain (II) (47-52) :
L'enseignement progresse en s'approfondissant, à la manière d'une spirale. De la nécessité
de
croire que Jésus est descendu du ciel, qu'il
est la Parole qui a pris chair, le discours parle
maintenant
de l'exigence de « manger » le Pain de vie, - c'est-à-dire de l'accueillir de tout son
être -, pour avoir part à la vie. Nous devons manger et boire pour vivre. Lorsque Jésus parle
ainsi de « manger » le Pain de vie, il veut dire par là à quel point c'est vital pour réussir notre
destinée
qui est d'être divinisés. Il introduit alors le thème de sa mort au verset 51 :
«Je suis le pain vivant, descendu du ciel. Qui mangera ce pain vivra à jamais.
Et même, le pain que je donnerai, c'est ma chair pour la vie du monde. »
(6, 51)
« Ma chair a mision.
En donnant sa vie, sans réserve, Jésus donne au monde le signe de la vie divine communiquée
a e qui
va surgir c
Jusqu'ici il n'était question que de pain de t-à-dire de la parole nourrissante de Dieu.
ais voici que l'expression « ma chair livrée pour la vie du monde » jette le désarroi chez les
t :
is ils refusent de voir dans celle-ci la source de leur
96 livrée pour la vie du monde » : voici le seul vrai signe, à la mesure de s
s
ux hommes. Dans le don visible de sa chair, c'est le don invisible de la vie divin
omme une source jaillissante.
vie, c'es
M
interlocuteurs de Jésus. «Les Juifs alors se mirent à discuter fort entre eux; ils disaien
"Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger?" » Non qu'ils prennent les propos
de Jésus à la lettre, comme une invitation au cannibalisme ! Ils en saisissent bien la portée
symbolique : Jésus parle de sa mort. Ma
vie éternelle. Pour qui se prend-il, cet homme ? Pour Dieu ? Leur scandale les garde dans l'incroyance.
La dernière partie du discours sur le pain de vie prend alors une tonalité nettement eucharistique
97 , qui ne fera qu'accentuer leur malaise.
3. Amen, amen, je vous le dis (53-59) :
le dialogue sur l'eucharistie
«Alors Jésus leur dit : "En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils
de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous." » (6, 53)
« Manger ma chair » , « boire mon sang », sont des expressions
très fortes qui choquent par
leur réalisme. Elles suggèrent une adhésion totale, sans réserve, au Fils de l'homme victorieux
de
la mort. Elles indiquent une communion vitale entre l'homme et le Christ. Elles évoquent la
participation à une même vie, et une vie qui se donne en nourriture : le vivant qu'est l'homme
est vivifié par ce Vivant qu'est le Fils de l'homme. «De même que le Père, qui est vivant, m'a
96 « Chair » désigne ici la condition humaine, fragile et mortelle.
97 Comme tel, cet enseignement n'a pu être prononcé par Jésus avant sa résurrection, car il aurait été totalement
incompréhensible pour ses auditeurs. Il est plus vraisemblable d’y voir le commentaire d'un enseignement de
Jésus développé par l'évangéliste après Pâques.