Evangile de Jean - Kerit

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l'homme, c'est celui de la confiance. La condition requise pour naître à la vie divine « dès
maintenant », c'est l'ouverture du cœur dans la foi et la confiance. La foi est le thème qui
court tout au long du discours sur le pain de vie.
Mais les interlocuteurs de Jésus se tiennent sur la défensive. Ils lui demandent : «Quel signe
fais-tu donc, pour qu'à sa vue nous te croyions? Quelle oeuvre accomplis-tu? » Et ils lui font
remarquer que Moïse avait fait beaucoup mieux que lui en obtenant de Dieu un pain du ciel
donné chaque jour pendant quarante ans. Et ils citent alors («Il leur a donné à manger du pain
venu du ciel. ») une combinaison de deux textes de l'Exode :
« C'est le pain que le Seigneur vous a donné à manger. » (Exode 16, 15)
« Je vais faire pleuvoir sur vous des pains en provenance du ciel. » (Exode 16, 4)
2. Amen, amen, je vous le dis (32-52) :
Jésus d'une
itation de l'Ecriture. Ici, et dans la troisième partie ouverte par un nouvel « amen, amen, je
92
vous le dis », nous no
, mais dont les termes sont
versés par rapport à notre logique occidentale 93 poursuit par un midrash, c'est-à-dire un commentaire juif qui argumente à partir
c
us trouvons devant un véritable syllogisme
in
:
- La majeure se trouve au verset 50, «ce pain est celui qui descend du ciel pour qu'on le
mange et ne meure pas » ; il est de la nature même du pain « qui descend du ciel » d'éviter
la mort à ceux qui en mangent.
- La mineure se lit au verset 49, «vos pères, dans le désert, ont mangé la manne et sont
morts ». C'est un fait bien attesté : les ancêtres qui se sont nourris de la manne sont morts
depuis longtemps.
- La conclusion s'impose au verset
32, «ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain qui
vient du ciel ».Un logicien grec aurait conclu plus rigoureusement : « la manne n'était pas
le pain du ciel ». Mais le verset 32 a l'avantage d'attirer l'attention sur le personnage de
Moïse.
a) le midrash du pain (I) (32-46)
Mais si ce n'est pas Moïse qui donne le pain du ciel, quel est donc celui qui le procure ? Jésus
pond : c'est mon Père, qui vous le donne, dès maintenant (la tournure du verbe est au présen
le à celle de la Samaritaine 94 ré
t) ! La réaction de la foule ressemb
à propos de l'eau vive :
« Seigneur, donne-nous toujours ce pain-là. »
Vient alors la révélation : «Je suis le pain de vie. Qui vient à moi n'aura jamais faim; qui croit
en moi n'aura jamais soif. » Après leur avoir reproché leur manque de foi, Jésus poursuit :
«Tout ce que me donne le Père viendra
à moi, et celui qui vient à moi,
je ne le jetterai pas dehors;
car je suis descendu du ciel pour faire non pas ma volonté,
mais la volonté de celui qui m'a envoyé.
Or c'est la volonté de celui qui m'a envoyé que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné,
mais que je le ressuscite au dernier jour.
92 « Raisonnement qui contient trois propositions (appelées la « majeure », la « mineure », la « conclusion »), et
tel que la conclusion est déduite de la majeure par l'intermédiaire de la mineure. » (Petit Larousse illustré)
Exemple : (M) tous les hommes sont mortels. (m) Or Socrate est un homme. (Cl) Donc Socrate est mortel.
93 Voir à ce propos Boismard et Lamouille dans « L'évangile de Jean », page 197.
94 Mais la requête de celle-ci était plus humble et plus confiante.