Evangile de Jean - Kerit

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f) La guérison de l'aveugle-né (9, 1-41)
Tandis qu'il s'éloigne du Temple, Jésus voit un homme aveugle de naissance (9, 1). Celui qui
vient de se révéler comme la lumière du monde (8, 12), rend la vue à l'aveugle-né, avant d'en
faire
l'une de ces brebis pour lequel le Bon Berger donne sa vie (10, 11).
La
mise en scène de ce récit parfaitement réglée, s'offre comme un véritable parcours initiatique.
Ici, nous ne trouvons plus de grands discours, mais une action riche en rebondissements,
qui progresse jusqu'à la rencontre finale... superbe !
La guérison (9, 1-7)
L'homme que Jésus aperçoit est aveugle de naissance : «Il était assis et il mendiait» (9, 8).
ec ses parents. 123
C'est un être privé de voir depuis qu'il est né, sans ressources pour vivre, exclu du Temple par
son infirmité
ésus d'emblée redonne sa dignité à l'aveugle. «Ni lui ni ses parents n'ont péché, mais c'est
stées en lui les oeuvres de Dieu », précise-t-il à ses disciples. En innoentant
l'aveugle, Jésus ôte le caractère honteux de son mal. Déjà, il fait lever la lumière dans
a lumière véritable qui
c, il se lava et revint en voyant clair» (9, 6-7). A la différence de Naaman le lée
de la boue et de l'eau. Commençons par celui de la boue.
eu qui nous a modelés au commencement (…), cette même main, dans les
121 , plongé dans la nuit du mépris des autres 122 , démuni de tout appui dans la vie,
comme nous le comprendrons lors de la rencontre av
J
afin que soient manife
c
son cœur. Cet homme tout entier dans la nuit, le voici qui va devenir témoin de la Lumière en
ce monde.
Jésus sait que ses jours sont comptés et que bientôt s'abattront sur lui les ténèbres de la violence
et de la mort. Il doit se hâter de semer la vie divine, lui qui est « l
éclaire tout homme » (1, 9).
Commence alors le récit proprement dit de la guérison de l'handicapé de naissance : «Ayant
dit cela, il cracha à terre, fit de la boue avec sa salive, enduisit avec cette boue les yeux de
l'aveugle et lui dit : "Va te laver à la piscine de Siloé" - ce qui veut dire : Envoyé. L'aveugle
s'en alla don
preux 124 , il croit déjà à l'efficacité de la parole de Jésus, puisqu'il se rend sans discuter à la
piscine de Siloé.
Notons le double symbolism
Humblement, l'aveugle se laisser faire. En se penchant vers la terre pour en faire de la boue
avec sa salive, Jésus reprend le geste du Créateur dans le livre de la Genèse : «Alors le Seigneur
Dieu modela l'homme avec la glaise du sol…» (Genèse 2, 7). Jésus remodèle l'homme
en lui rendant sa destination première. Il l'ouvre à la lumière divine. Il recrée un homme qui
verra pour toujours.
« La main de Di
derniers temps, nous a recherchés quand nous étions perdus, a recouvré sa brebis perdue, l'a
chargée sur ses épaules et l'a réintégrée avec allégresse dans le troupeau de la vie », commente
magnifiquement saint Irénée. 125
En même temps, c'est tout l'univers qui est associé à la naissance de l'homme à la lumière
divine. L'homme est comme immergé à nouveau dans ses origines cosmiques, lui qui est fait
121
2 Samuel 5, 8 : «Quant aux boiteux et aux aveugles, David les hait en son âme (C'est pourquoi on dit : Aveu-
gle et boiteux n'entreront pas au Temple.) »
122
Jean 9, 2 : «"Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents,
pour qu'il soit né aveugle?"» Plus loin en Jean 9, 34 : «De
naissance tu n'es que péché et tu nous fais la leçon! » N'est-ce pas aussi la réaction spontanée de bien de nos
contemporains lorsqu'il leur arrive un malheur : «Qu'est-ce que j'ai bien pu faire au Bon Dieu… ?»
123
Jean 9, 18-23.
124
2 Rois 5, 10.
125
Adversus Haereses
V, 15, 2