Evangile de Jean - Kerit

More documents

Recommendations

Info

2 Table Première partie L'évangéliste 3 Prélude Chapitre 1 : Le Prologue poétique (1, 1-18) 5 Chapitre 2 : Le Prologue narratif (1, 19 - 2, 12) 16 Le témoignage de Jean 16 A la suite de Jésus 18 Aux noces de Cana 21 Les signes Chapitre 3 : Vivre dans la nouvelle Alliance (2, 13 - 4, 54) 25 Le nouveau Temple 25 La nouvelle naissance (Nicodème) 28 Jean est venu à la lumière 32 La Samaritaine 33 La manifestation de la vie 38 Chapitre 4 : Le sabbat du paralytique (5, 1- 47) 40 Le signe 40 Le discours explicatif 41 Chapitre 5 : Le signe du pain à profusion (6, 1 - 71) 44 Le signe 44 La marche sur la mer 45 Le discours sur le pain de vie 46 La foi des disciples 50 Chapitre 6 : La fête des Tentes (7, 1 – 10, 21) 52 La montée à Jérusalem 52 Le premier discours 52 Le deuxième discours 53 La femme adultère 55 Controverses 56 La guérison de l'aveugle-né 61 Les images de la porte et du berger 64 Chapitre 7 : La fête de la Dédicace (10, 22 – 11, 54) 67 Menaces de mort 67 La réanimation de Lazare 68 La décision de faire mourir Jésus 74
L'évangéliste 1. L’auteur 3 Des quatre évangiles, celui que j’ai toujours préféré est celui de Jean. Deux témoignages, celui d’un ancien et celui d’un contemporain, expriment bien, chacun à sa manière, l’esprit avec lequel il convient d'approcher cet écrit important. André Chouraqui, le premier juif de l’histoire à avoir traduit le Nouveau Testament, dit ceci : « C’est à partir d’une contemplation silencieuse qu’il faut lire, comprendre, commenter et, éventuellement, traduire l’évangile de Jean. » (Introduction à sa traduction de l’évangile de Jean) La deuxième citation est d’Origène, un Père de l’Eglise du troisième siècle, qui reste un des premiers et des meilleurs commentateurs de Jean. Il définit le lecteur idéal de cet évangile par ces mots : « Nul ne peut saisir le sens de l’évangile de Jean s’il ne s’est renversé sur la poitrine de Jésus et n’a reçu de Jésus Marie pour mère. » Voilà donc bien définie la manière d’entrer dans ce livre. C’est dans ces mêmes dispositions que je vous souhaite de vivre notre parcours. La plus ancienne tradition chrétienne attribue ce texte à l’apôtre Jean, fils de Zébédée et frère de Jacques (Irénée de Lyon, Canon de Muratori, Clément d’Alexandrie, Eusèbe de Césarée, Polycrate d’Ephèse). Depuis, de multiples hypothèses, certaines très subtiles et d’autres romanesques ou hasardeuses, ont fleuri pour tenter d’expliquer la formation du quatrième évangile. Dans cette forêt de supputations, je me rallie, avec humour, à l’une d’entre elle, qui me semble à la fois souple et élégante. Il s’agit de celle de Mademoiselle Annie Jaubert, l’excellente exégète trop tôt disparue. Que dit-elle ? Jean, fils de Zébédée, est le disciple que Jésus aimait (Jean 13, 23). Il est possible qu’il ait appartenu à une des familles sacerdotales ou lévites, qui étaient établies dans toute la Palestine. Ces prêtres exerçaient en fait des métiers profanes (y compris celui de pêcheur), car les rares revenus du culte ne suffisaient pas à leur subsistance. Pour corroborer cette hypothèse, elle apporte une série d’arguments, que je signale en note, pour ne pas alourdir l’exposé. 1 L’apôtre Jean, de famille sacerdotale, selon le témoignage de Polycrate d’Ephèse (vers 190) 2 , serait le témoin – source, la grande figure à l’origine du quatrième évangile. Un ensemble de 1 - la proximité avec Jean le Baptiste, lui-même originaire de famille sacerdotale (Luc 2,5-6) et interrogé par des « prêtres et des lévites » (Jean 1,15) ; - le rapprochement avec le dualisme de Qumram (oppositions lumière / ténèbres ; Dieu / monde) , communauté sacerdotale ; - la purification pascale supplémentaire du lavement des pieds, geste sacerdotal (Jean 13, 1-15) ; - la sensibilité sacerdotale de plusieurs thèmes du quatrième évangile : - Jésus est le Nouveau temple et l’évangile est scandé par une succession de fêtes liturgiques ; - Jésus est le « Saint de Dieu » (6,69) et le « consacré » de Dieu (10,36) ; - Jésus intercède pour ses disciples en se « consacrant » et en « les consacrant » (17, 17-19) ; - Sa robe est sans couture (19, 23), autre allusion à la robe du grand prêtre ; - le livre des Actes des apôtres signale la conversion de « nombreux prêtres » (Actes 6,7). Or ce livre est de Luc, toujours très proche de Jean dans ses sources ; - « l’autre disciple » qui accompagne Simon-Pierre a des relations à l’intérieur du palais du grand prêtre (Jean 18, 15-16). 2 « Jean, qui a reposé sur la poitrine du Seigneur, avait été prêtre et portait le ‘petalon’ » (= la lame d’or du grand prêtre). In Eusèbe de Césarée, HE V, 24, 3.
Page 1: Abbé C-A SOHIER Les Signes Au fil
Page 5 and 6: Prélude Chapitre 1 Le prologue po
Page 7 and 8: a) La descente de la Parole dans le
Page 9 and 10: 9 Les visibles et les invisibles Tr
Page 11 and 12: 11 « Ce qu'on peut connaître de D
Page 13 and 14: 13 Dans la mesure où l’homme s
Page 15 and 16: 15 « lui donne sa dimension d’é
Page 17 and 18: 17 Que toute vallée soit comblée,
Page 19 and 20: 19 Aussitôt, André et l'autre dis
Page 21 and 22: 21 pas tant que je n'aie accompli c
Page 23 and 24: 23 Je les planterai sur leur terre
Page 25 and 26: Les signes Chapitre 3 Vivre a) Le N
Page 27 and 28: 27 fouler mes parvis? N'apportez pl
Page 29 and 30: 29 de naître d'en haut » 49 (3, 3
Page 31 and 32: 31 «Comme Moïse éleva le serpent
Page 33 and 34: 33 Jésus donc est l'époux des noc
Page 35 and 36: 35 les mœurs sont strictes, un hom
Page 37 and 38: 37 lui donnant l'eau vive de l'Espr
Page 39 and 40: 39 croient sans avoir vu. Et la foi
Page 41 and 42: 41 Parce qu'auront jailli les eaux
Page 43 and 44: 43 II Des témoins viennent à la b
Page 45 and 46: 45 Jésus distribue lui-même les p
Page 47 and 48: 47 l'homme, c'est celui de la confi
Page 49 and 50: 49 «Ne murmurez pas entre vous. Nu
Page 51 and 52: 51 La foule des juifs s'en est all
Page 53 and 54:
53 Jésus a été instruit. Son ens
Page 55 and 56:
55 parce que Jésus n'avait pas enc
Page 57 and 58:
57 Jésus, dans le quatrième évan
Page 59 and 60:
59 A ces mots « vous serez libres
Page 61 and 62:
61 f) La guérison de l'aveugle-né
Page 63 and 64:
63 Pour en avoir le cœur net, on c
Page 65 and 66:
65 καλος ». Beauté qui est t
Page 67 and 68:
Chapitre 7 La fête de la Dédicace
Page 69 and 70:
69 dire : « celui que tu aimes est
Page 71 and 72:
71 que tout ce que tu demanderas à
Page 73 and 74:
73 c'est le quatrième jour ! » J
show all

Evangile de Jean - Kerit

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?