Evangile de Jean - Kerit

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Cinquième jour : de Philippe à Nathanaël (1, 45-51)
Philippe,
à son tour, est appelé à marcher. « Suis-moi », dit Jésus. Et c'est fait. Remarquons
comment chacune de ces vocations est différente. Jésus nous appelle, chacun, d'une manière
unique. Le récit, de nouveau, avance rondement.
Philippe va trouver son ami Nathanaël qui habite Cana, tout près de Nazareth. Nathanaël est
assis sous le figuier. Il s'est mis à l'ombre. Il réfléchit. « Etre sous le figuier », chez les rabbins
désigne celui qui enseigne ou médite la Torah. Philippe l'interpelle, comme André avec Simon
: « Nous l'avons trouvé. » Qui ? En une formule contrastée, Philippe réunit deux attributs
de Jésus. « Celui dont a écrit Moïse dans la Loi et aussi les prophètes », - c'est-à-dire le Messie
annoncé par l'Ecriture tout entière -, et celui qui est « Jésus, fils de Joseph, de Nazareth. »
Spontanément, Nathanaël sourit sur les gens de Nazareth, le village voisin, un peu comme les
Malmédiens plaisantent sur les Stavelotains, et réciproquement. Mais il ne reste pas sur sa
première impression. La tradition juive disait qu'on ignorerait d'où viendrait le Messie.
mme il avait sondé Simon. Il l'ac-
30 Nathanaël,
pourtant, se lève, pour aller voir et juger sur pièce.
Jésus l'aperçoit. Il le regarde jusqu'au fond de lui-même, co
cueille et lui montre combien il a du prix à ses yeux. Il apprécie d'emblée la vérité et la simplicité
de cet homme. Il n'a pas caché sa première réaction de scepticisme à l'égard d'un habitant
de Nazareth. Mais son amour et son respect des Ecritures sont plus fort que sa méfiance.
Il vient à Jésus, sans ruser, à la différence de son ancêtre Jacob qui avait volé la bénédiction
destinée à son frère.
«Ton frère est venu par ruse et a pris ta bénédiction. »
Esaü reprit : "Est-ce parce qu'il s'appelle Jacob qu'il m'a supplanté ces deux fois?
Il avait pris mon droit d'aînesse et voilà maintenant qu'il a pris ma bénédiction!" »
(Genèse 27, 35-36)
Nathanaël
est cet Israélite droit et sincère qui ne prend pas prétexte de sa connaissance des
Ecritures pour se dispenser de venir au fils de Joseph. Il est cet homme sans artifice, prêt à se
laisser rebâtir par la grâce. Nathanaël s'étonne de l'appréciation portée sur lui : « D'où me
connais-tu ?» Jésus lui donne en réponse une parole énigmatique : « Quand tu étais sous le
figuier, je t'ai vu. » Dans le Judaïsme de l'époque, le figuier désigne l'étude de la Torah. En
scrutant d'un cœur pur les Ecritures, Nathanaël s'est préparé à rencontrer Jésus, la Parole faite
chair. Alors, il se laisse convaincre. Il se laisse toucher par ce regard qui connaît le secret des
cœurs. En Jésus, il reconnaît le Messie.
« Tu verras de plus grandes choses que cela », lui promet Jésus. Et il ajoute pour tous ses
nouveaux disciples : « Amen, amen, je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert et les anges de
Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. » La communication entre le ciel et la terre
est maintenant établie de manière totalement irréversible. Jésus évoque le rêve de Jacob à Béthel,
quand il fuyait la colère de son frère Esaü.
« Il eut un songe : Voilà qu'une échelle était dressée sur la terre et que son sommet atteignait
le ciel, et des anges de Dieu y montaient et descendaient! Voilà que Le Seigneur se tenait devant
lui et dit : "Je suis Le Seigneur, le Dieu d'Abraham ton ancêtre et le Dieu d'Isaac. La
terre
sur laquelle tu es couché, je la donne à toi et à ta descendance. Ta descendance deviendra
nombreuse comme la poussière du sol, tu déborderas à l'occident et à l'orient, au septentrion
et au midi, et tous les clans de la terre se béniront par toi et par ta descendance. Je suis
avec toi, je te garderai partout où tu iras et te ramènerai en ce pays, car je ne t'abandonnerai
30 7, 27 : « Mais lui, nous savons d'où il est, tandis que le Christ, à sa venue, personne ne saura d'où il est. »