Evangile de Jean - Kerit

19
Aussitôt, André et l'autre disciple, sans doute Jean, fils de Zébédée 28 , se mettent à la suite de
Jésus. Le mot a ici son sens johannique, bien plus profond que celui de suivre simplement
quelqu'un. Il s'agit ici de croire en Jésus, de devenir son disciple, son ami, son confident.
«Que cherchez-vous ? », demande Jésus en se retournant. Il les séduit par son attention. Il
les
rejoint dans ce qui est le plus intime en eux : leur soif de liberté et de bonheur. Et ce désir
profond, il va l'élever et lui donner sa dimension d'infini.
«Rabbi, où demeures-tu ? » - «Venez et voyez. » Il les met
en route, mais pour les conduire
où ? Au désert, là où il n'y a rien à voir. Jésus n'a pas de logis. Son «chez lui » n'est pas une
maison. Sa demeure, c'est l'intimité de son Père. Partout, dans les villes, les villages ou les
endroits déserts, il est chez lui parce qu'à tout moment il demeure dans son Père. Être là où se
trouve Jésus, c'est entrer en relation avec lui et, par lui, avec le Père. En cette «dixième
heure» 29 , commence à s'accomplir pour les disciples, qui « demeurèrent auprès de lui ce jourlà.»,
le rêve fou de l'humanité : habiter en Dieu.
«Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures; sinon, je vous l'aurais dit;
je vais vous préparer une place. Et quand je serai allé
et que je vous aurai préparé une place, à nouveau je viendrai et je vous prendrai
près de moi,
afin que, là où je suis, vous aussi, vous soyez.»
(14, 2-3)
«Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut de lui-même porter
du fruit s'il ne demeure pas sur la vigne,
ainsi vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.»
(15, 4)
Au
terme de la route, le maître pourra leur dire :
«Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître;
mais je vous appelle amis,
parce que tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître.»
(15, 15)
Q uatrième jour : d'André à Kêphas (1, 40-42)
Et
le récit se poursuit, vif et rapide, comme la flamme qui se propage de broussailles en fourrés.
André va chercher son frère Simon. «Nous l'avons trouvé, celui que nous attendions et
désirions, il est là, enfin, au milieu de nous. » Il l'emmène à Jésus. Et Jésus le « regarde en
profondeur » (εµβλεψας) pour lui révéler sa mission : « Tu t'appelleras Kêphas, Rocher,
Pierre. » C'est le début d'un long chemin au bout duquel Jésus pourra s'appuyer sur Pierre,
parce que Pierre aura appris à ne s'appuyer en rien sur lui-même. Devenir « Rocher » pour
Pierre sera ne plus faire, à la suite de Jésus, que la volonté du Père.
«En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais jeune, tu mettais toi-même ta ceinture, et tu
allais où tu voulais; quand tu auras vieilli, tu étendras les mains, et un autre te ceindra
et te mènera où tu ne voudrais pas.»
(21, 18)
28 En accord avec beaucoup de commentateurs qui l'identifie aussi avec «le disciple que Jésus aimait». L'anonymat
qu'a laissé l'évangéliste permet aussi à chacun de se reconnaître dans cet «autre disciple».
29 Quatre heures du soir. Mais le chiffre dix, comme le fait remarquer saint Augustin (confirmé par la Bible et
Philon d'Alexandrie) symbolise très vraisemblablement ici l'accomplissement.