Evangile de Jean - Kerit

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Je vous ai envoyés moissonner là où vous ne vous êtes pas fatigués;
d'autres se sont fatigués et vous, vous héritez de leurs fatigues. » 70
Sur ces paroles, les Samaritains arrivent à Jésus. Et ils «crurent en lui à cause de la
parole de
la femme, qui attestait : "Il m'a dit tout ce que j'ai fait." » Invité à demeurer deux
jours avec
eux,
malgré les interdits des coutumes juives, Jésus les touche directement par sa parole, au
point qu'ils disent à la femme : «Ce n'est plus sur tes dires que nous croyons; nous l'avons
nous-mêmes entendu et nous savons que c'est vraiment lui le sauveur du monde.» Le chemin
de la foi culmine ici : en l'homme harassé du bord du puits, ils reconnaissent le Sauveur du
monde. La foi des juifs basée sur les signes posés à l'occasion de la fête de Pâque était très
fragile. 71 Celle de l'intellectuel Nicodème n'a pas encore abouti. 72 Mais à travers la démarche
parfaite de la Samaritaine et de ses compatriotes, c'est déjà le monde entier que le Père donne
pour épouse à son Fils.
e) La manifestation de la vie (4, 43-54)
Le récit de cette guérison couronne le voyage qui, passant par la Samarie, conduit de Jérusalem
en Galilée. L'épisode est situé à Cana. Il y avait, dit le récit, un fonctionnaire royal
( βασιλικος) dont le fils était malade et qui vint trouver Jésus pour lui demander de le guérir.
Le métier de l'homme est intéressant de relever. Cet homme n'est pas nécessairement un juif
ou s'il l'est, il a du consentir à quelques compromissions du côté de l'occupant romain. Il est
partagé entre le monde juif et le monde païen. Sa situation rappelle celle de la Samaritaine.
Divers traits rapprochent aussi les deux histoires de Cana, celle du changement de l'eau en vin
et celle de la guérison d'un enfant :
- La mère de Jésus, comme le père de l'enfant présentent à Jésus une détresse. D'un côté,
elle dit : « Ils n'ont pas de vin ». De l'autre, il dit que son enfant n'a plus assez de vie, « il
est sur le point de mourir ».
- Remarquons le rôle joué dans chacune de ces narrations par les serviteurs.
- Des deux côtés, Jésus renvoie l'interlocuteur sans qu'ils n'aient rien vu. Marie ne voit pas
qu'elle a été exaucée lorsqu'elle
va trouver les serviteurs. Le fonctionnaire ne voit pas que
son fils est guéri quand il est rejoint par ses serviteurs.
- Tous deux s'en vont en faisant confiance à Jésus. Et cette foi est confirmée par l'exaucement
de la prière.
- Les deux récits culminent sur la foi : « ses disciples se mirent
à croire en lui » (2, 11) et
« il crut, lui, et sa maison tout entière » (4, 53). Le vrai miracle est celui de la foi.
- Le miracle des noces
de Cana se produit « le troisième jour » ; celui de la guérison de
l'enfant a lieu « après les deux jours » passés à Sychar. Cela renvoie au prophète Osée
rons
e
-
Le portrait de ce fonctionnaire royal n'est donc pas quelconque. Il ressemble à celui de la
Vierge. Il n'est pas sans rapport non plus avec l'attitude de la Samaritaine. L'un et l'autre
73 :
« après deux jours il nous fera revivre, le troisième jour il nous relèvera et nous viv
en sa présence. » Les deux miracles évoquent déjà la résurrection de Jésus et sa victoir
sur la mort.
Enfin, l'évangéliste termine en insistant : «Ce nouveau signe, le second, Jésus le fit à son
retour de Judée en Galilée. »
70
4, 35-38. Les Juifs ont tout semé ( le monothéisme, les Ecritures et Jésus le Messie) de ce que les chrétiens
moissonnent…« car le salut vient des Juifs » (4, 22). Voir H.Tisot, Le rendez-vous d'amour, page 124.
71
2, 23-25
72
3, 1 et suivants
73
Osée 6, 2