Evangile de Jean - Kerit

31
«Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l'homme,
afin que quiconque croit ait par lui la vie éternelle. »
(3, 14-15)
Dans le désert
lante des serpents le nsi cet épisode :
51 , le serpent d'airain élevé au sommet d'un mât guérissait de la morsure brûs
Hébreux infidèles. Le livre de la Sagesse commente ai
«C'est
par manière d'avertissement et pour peu de temps qu'ils furent inquiétés, et ils avaient
un signe de salut pour leur rappeler le commandement de ta Loi, car celui qui se tournait vers
lui était sauvé, non par ce qu'il avait sous les yeux (un serpent de bronze),
mais par toi, le Sauveur de tous.»
(Sagesse 16, 6-7)
Jésus évoque ce fait comme la préfiguration de sa propre élévation sur la croix. La croix,
pour
saint Jean, est le sommet de la révélation, « l'heure » vers laquelle
tend toute la vie de Jésus.
Elle est le passage vers la gloire. C'est au moment où Jésus
meurt au gibet qu'éclate en lui la
vie
divine dans toute sa splendeur. C'est parce qu'elle est le lieu où se dévoile l'amour de Dieu,
que la croix est le moment suprême de la révélation chez Jean. 52 Et c'est parce qu'elle est l'expression
ultime de l'amour de Dieu, qu'elle peut être pour les croyants source de vie.
« Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en
lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. »
(3, 16)
C 'est là une affirmation capitale. A l'origine de tout, il y a Dieu qui est amour et qui aime le
monde. Et Dieu qui aime le monde veut communiquer à l'homme sa propre
vie. La plénitude
de la vie, la divinisation s'offrent gratuitement à l'homme,
- sans exclusive et sans condition
préalable
-, dans le Fils unique. Et ici pour saint Jean, le Fils et le Père communient dans un
même amour pour les hommes.
Nous sommes aux antipodes du mythe grec de Prométhée, tel que l'a interprété Eschyle. Le
Titan Prométhée a dérobé le feu de Zeus pour le donner aux hommes, ainsi que toutes les
techniques et les sciences. Pour le punir, Zeus le fait clouer sur un rocher du Caucase, loin de
tous, tandis qu'un aigle lui dévore
le foie. Et le chœur de la tragédie Prométhée enchaîné
commente en ces termes les raisons de son supplice : « C'est l'ennemi de Zeus, celui qui a
encouru la haine des tous les dieux pour avoir trop aimé les hommes.» Jean lui affirme que
« Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique ».
Mais bien sûr, cet amour il faut ou l'accueillir ou le rejeter. Ce don ne s'impose pas : il s'offre.
Et ce libre accueil du don de l'amour de Dieu s'appelle la foi. Le seul mouvement requis pour
entrer dans la vie divine est celui de la foi dans le Fils unique.
«Qui croit en lui n'est pas jugé;
qui ne croit pas est déjà jugé,
parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique
de Dieu. »
(3, 18)
Croire au Fils, c'est croire que Dieu aime le monde. C'est s'ouvrir
à cet amour, l'accueillir en
soi, s'en laisser pénétrer, comme la vie de sa vie, le fond de son être. C'est répondre
à l'attrait
exercé par la Parole de Dieu qui se donne par les Ecritures
ou par la création. Jean l'avait déjà
51 D'après Nombres 21, 4-9
52 Voir 19, 31-37.