Evangile de Jean - Kerit

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La foule des juifs s'en est allée. Nombre de disciples se retirent de derrière lui, - de leur place
de disciples – et ne marchent plus avec lui. On sent qu'après tant d'années, la blessure reste
vive dans le cœur de Jean. Regardons Jésus se retourner lentement vers le Douze 99 , les seuls à
être encore là. L'un après l'autre, il les regarde posément. « Et vous, leur demande-t-il, voulezvous
vous en aller vous aussi ?» Vous êtes libres, libres de partir. C'est le moment du choix
décisif. Simon-Pierre, porte-parole des Douze, interrompt le poignant silence par cette réaction
que nous sommes invités à faire nôtre :
« Seigneur, à qui irons-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle. Nous, nous croyons, et
nous avons reconnu que tu es le Saint de Dieu. »
(6, 68)
Certes, il n'a pas compris grand chose aux longs propos de Jésus sur le pain de vie. Mais
Pierre, au jour de son appel, ne s'est pas donné à une idéologie, à une doctrine, à un parti. Il
s'est engagé envers quelqu'un. Il ne demande pas d'explications. Il veut demeurer avec Jésus :
ses
paroles sont porteuses de vie éternelle. « Je crois parce que j'aime », dira Newman. « Tu es
le Saint de Dieu » : tu es celui qui possède en propre quelque chose de la sainteté même de
Dieu, le nouveau Moïse, le grand Prophète, qui transmet les paroles qui lui
viennent de Dieu.
Celui qui, en un sens bien plus fort encore que pour le prophète Jérémie, est la Parole de Dieu.
«Avant même de te former au ventre maternel, je t'ai connu; avant même que tu sois sorti du
sein, je t'ai sanctifié ; comme prophète des nations, je t'ai établi. »
(Jérémie 5, 1)
La réplique de Jésus est surprenante. Au lieu de féliciter son disciple, il annonce tragiquement
le refus mortel que lui opposera l'un des Douze, un diable, dit-il. Dans le climat eucharistique
de la fin du discours sur le Pain de vie, le récit s'achève sur ce renvoi à la dernière Cène
Judas part livrer Jésus. Cette finale laisse bien ntendre que la fidélité n'est jamais acquise et
m
Car une prof ignement de
l'Eglise ne suffit pas. Il faut encore y otre vie concrète. Voulons-nous vivre
our nous-mêmes, ou pour Dieu, comme Jésus vit avec son Père ? Croire, c'est accepter de
100 où
e
ême qu'elle peut basculer dans la trahison.
ession de foi catholique, fidèle à l'évangile, au Credo et à l'ense
engager toute n
p
perdre le contrôle de sa propre vie jusqu'à pouvoir dire en vérité avec saint Paul : «ce n'est
plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Ma vie présente dans la chair, je la vis dans la
foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi. » 101
99
C'est l'un des deux seuls passages (l'autre se trouve en 20, 24) où le quatrième évangile désigne ainsi (et ici
trois fois successivement) le petit groupe des plus fidèles.
100
Voir 13, 1 et 13, 27.
101
Galates 2, 20