Evangile de Jean - Kerit

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14 « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie… » (1 Jean 1.1) Et voici d’aill eurs que l’évangéliste ne parle plus de Parole, de Λογος, mais de Fils unique, « l’unique engendré » (Μονογενες), comme il ne dira bientôt plus seulement Dieu, mais « Père ». « Et nous avons contemplé sa gloire, gloire qu’il tient du Père comme unique en- gendré, comme Fils unique ». La révélation de Dieu se dit maintenant à travers la vie et les mots d’un homme parmi les autres. Le Fils éternel, l’Unique Engendré devient homme sans cesser d’être Dieu, préciseront plus tard les Pères de l’Eglise . Par lui, ceux qui le reconnaissent comme Fils Unique du ère, entrent en communion avec le Père lui-même. « Qui m’a vu a vu le Père » (14, 9). 18 P Sixième strophe 15Jean témoigne de lui, Il crie en disant : « C’est de lui que j’ai dit : lui qui derrière moi vient devant moi est venu, car avant moi il était » . 16 Oui, de sa plénitude, nous avons tous reçu, et grâce sur grâce. 17 Car la loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. 18 Dieu, nul ne l’a vu, jamais. Un unique engendré, Dieu, lui qui est dans le sein du Père, lui, il l’ a raconté. 15 « C’est de lui que j’ai dit : lui qui derrière moi vient devant moi est venu, car avant moi il était ». Avec le verset 15, nous découvrons une seconde mention de Jean Baptiste. Il est le témoin qui confirme devant tous que cet homme de Nazareth est celui qui le précède de toute éternité. Il est avant tous les autres, puisqu’il est celui qui sort de Dieu même, l’Unique Fils du Père. 16 « Oui, de sa plénitude, nous avons tous reçu, et grâce sur grâce. » Après le témoignage de Jean, vient celui de toute la communauté des disciples : « nous tous » avons part à la plénitude de grâce du Fils unique de Dieu. En lui, nous devenons fils, fille de Dieu. « L’homme est fait pour la joie divine d’exister, » commente Eloi Leclerc ; le Christ 18 Les « Pères de l’Eglise » sont de grands écrivains chrétiens de l’Antiquité, dont les écrits ont permis de préciser la pensée du christianisme.
15 « lui donne sa dimension d’éternité : il ouvre l’homme à sa plénitude en l’ouvrant à la pléni- tude de Dieu ». 19 17 « Car la loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. » La Torah, la Loi de Moïse était déjà la Parole de Dieu, « lumière, salut, vérité, délices pour les fidèles » (Psaume 119). Jésus approfondit et accomplit la Loi en faisant de nous les fils du Père, miséricordieusement graciés par lui et destinés à l’éternité, c’est-à-dire à l’union défini- tive avec lui. 18 « Dieu, nul ne l’a vu, jamais. Un unique engendré, Dieu, lui qui est dans le sein du Père, lui, il l’a raconté. » Au moment de clore son poème, Jean reprend ce qu’il avait évoqué dès les premiers mots en montrant « la Parole vers, auprès de Dieu ». Maintenant il nous fait contempler le Fils Uni- que « dans le sein du Père ». Et l’« Unique Engendré », lui, parle Dieu, le dévoile, le raconte. Nul n’a jamais vu Dieu, sinon « de dos ». « Quand passera ma gloire, je te mettrai dans la fente du rocher et je te couvrirai de ma main jusqu'à ce que je sois passé. Puis j'écarterai ma main et tu verras mon dos; mais ma face, on ne peut la voir». (Exode 33, 22-23) Le Siracide, au II e siècle avant notre ère, pouvait bien s’écrier : « qui donc l'a vu [Dieu] et pourrait le raconter » (Siracide 43,31). Le Prologue conclut tranquillement que seul le Fils « raconte le Père », mais pas d’abord par son enseignement, mais par son être même : « nous avons contemplé sa gloire, gloire qu’il tient du Père comme Fils unique ». Devenu chair, il nous raconte, lui, ce qu’il a vu auprès du Père : « Je dis ce que j'ai vu chez mon Père » (8, 38a). Lui seul, qui est constamment tourné vers le Père, sait qui est ce Père, c’est-à-dire : « Seigneur, Seigneur, Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère, riche en grâce et en fidélité; qui garde sa grâce à des milliers, tolère faute, transgression et péché mais ne laisse rien impuni et châtie les fautes des pères sur les enfants et les petits-enfants, jusqu'à la troisième et la quatrième génération."» (Exode 34, 6-7) Tel est le trajet de la Parole. Elle vient de Dieu et retourne à Dieu. La Parole sortie de la bouche de Dieu ne retourne pas sans avoir réalisé sa mission. Là où les cœurs enténébrés étaient arides et desséchés, elle les a pénétrés, imbibés et transformés de son eau. Du désert, elle fait germer des fils pour le Père. 19 Voir ce beau livre qu'est « Le maître du désir », page 152 – 153.
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