Evangile de Jean - Kerit

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envoyé et que je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi. »
Comme le Père est la source de la vie du Fils, ainsi le Fils fait vivre de la plénitude de la vie,
celui
qui le mange, celui qui lui fait confiance par et dans toute son existence. Alors que Jé-
sus est le Fils, le croyant devient fils de Dieu par son union avec lui. C'est dans le Fils unique
fait chair qu'il est désormais lui aussi « vers Dieu » (1, 1) et « dans le sein du Père » (1, 18).
Au fond, tout ce discours est un appel à la foi, et par là, à communier à la puissance de vie qui
rayonne de la personne de Jésus, à travers sa mort et sa résurrection. Et le fruit de cette manducation,
c'est la « demeure mutuelle » du croyant et de Jésus : «Qui mange ma chair et boit
mon sang demeure en moi et moi en lui.» La « demeure mutuelle » c'est déjà la vie éternelle
commencée dans celui qui croit.
Il est clair que l'évangéliste, et à sa suite les chrétiens, peuvent lire cette quatrième partie, à la
lumière de la résurrection, comme une annonce de l'eucharistie. Surtout qu'à trois reprises,
aux versets 54, 56 et 58, l'évangéliste utilise le verbe τρωγειν qui signifie « mâcher », « croquer
» et
qu'en outre, au verset 55, Jésus insiste : « ma chair est vraiment une nourriture et
mon sang vraiment une boisson. » Le signe efficace de notre communion réciproque dans la
Christ est le rite eucharistique du pain et du vin, fruit de la vigne.
ie, venu du Père, et se laisser entraîner à sa suite,
joindre déjà le Fils de l'homme dans la vie
égulière…
98 Et ce n'est pas seulement
« se souvenir » de la Cène, mais accueillir une présence du Ressuscité agissant dans les dons
eucharistiques pour venir transfigurer toute notre vie ; pour faire de toute notre existence une
« eucharistie ». Accueillir Jésus Pain de v
dans le mouvement de retour plein de gratitude vers le Père. Manger le pain et le vin sacramentels
rend présent et renouvelle, à travers un geste qui engage tout notre être, corps et âme,
notre communion avec Celui qui vit par le Père.
Le quatrième évangile n'a pas rapporté l'institution de l'eucharistie, comme l'ont fait les trois
autres et la première lettre aux Corinthiens. Le récit de la Dernière Cène est, chez saint Jean,
centré sur le lavement des pieds, symbole de la charité fraternelle.
Ici, le texte met l'accent sur le fruit de la foi, - la vie nouvelle du disciple qui demeure dans le
Fils et en qui le Fils demeure -, foi qui trouve dans la célébration liturgique son expression
privilégiée et son ressourcement. On ne « va pas à la messe » parce qu'il faut, par conformisme
mondain ou comme une parenthèse sans conséquences sur le reste de la semaine. On y
participe, dans la foi, pour se laisser renouveler, par le Fils, dans l'amour du Père ; se laisser
introduire dans la communion trinitaire. Pour re
éternelle commencée dès maintenant pour celui qui croit, à travers les rencontres et les épreuves
de notre quotidien. Voyons-nous dans l'hostie distribuée à la messe un simple pain ordinaire
? Alors nous ne sommes pas loin d'abandonner toute pratique r
Manger le corps du Christ et boire son sang, c'est accepter de se laisser rejoindre et convertir
par Celui qui s'abaisse et s'incarne jusqu'à devenir bout de pain et gorgée de vin. Nous serons
alors conduits peu à peu jusqu'à la profession de foi de Pierre.
d) La foi des disciples (6, 60-71)
C'est maintenant dans le groupe même des disciples que s'insinue le doute et le scandale.
«Après l'avoir entendu, beaucoup de ses disciples dirent : "Elle est dure, cette parole! Qui
peut l'écouter?" » Les disciples avaient commencé à croire que Jésus était l'Envoyé de Dieu,
mais ils achoppent sur sa prétention inouïe d'être le Sauveur qui établit par sa mort la communion
des hommes avec Dieu. Nous sommes ainsi directement placés devant les exigences de
la foi et la place centrale de l'eucharistie dans cette vie d'entrée
dans la communion avec le
Père
par le Fils.
98 Nous y viendrons au chapitre 15 : «Je suis la vigne; vous, les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en
lui, celui-là porte beaucoup de fruit; car hors de moi vous ne pouvez rien faire. » (15, 5)