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COMPROMIS ET RÉSOLUTION DES CONFLITS
crise. Poussé par deux partisans résolus, le chef hésitant barre le passage aux
conservateurs au cours d'une fête importante, les contraignant à aller à un
autre sanctuaire. Épiant une réunion des « hostiles », Tawaqwaptiwa
entend leur chef les mettre en garde contre la violence. Comme le fait observer
le professeur Titiev en rapportant cet épisode : « Les Hopi sont si pacifiques
par tradition que, même en relatant les paroles de ses pires ennemis,
Tawaqwaptiwa reconnaît qu'ils s'efforcent autant que son propre parti
d'éviter une effusion de sang. » Finalement, les progressistes prennent la
décision d'expulser les immigrants, déclarant que « si les « hostiles » interviennent,
ils s'en prendront à eux et les forceront à émigrer vers le nord » —
le nord étant le pays légendaire où la femme-araignée a été abandonnée à
l'ère mythique. Ce recours à la force ne va pas sans susciter une certaine
résistance, et quelques conservateurs d'Oraibi prennent part à l'échauffourée.
Il s'ensuit, pendant plusieurs heures, une « mêlée générale » et, à la
fin de l'après-midi, les deux factions se font face à la sortie du village.
La suite des événements n'est pas moins curieuse. Yokioma imagine une
étrange compétition pour régler la question. Se plaçant sur une ligne tracée
sur le sol, il invite ses partisans à le pousser vers le village et ses adversaires
à le pousser dans la direction opposée. « Ce match de football sublimé »,
raconte le D r Parsons, « se poursuit pendant des heures », évidemment au
grand désagrément du chef des conservateurs. Les progressistes sont vainqueurs
et les vaincus, se soumettant avec fatalisme au résultat de l'ordalie,
quittent le village, emportant leurs biens meubles et leurs provisions. Ils vont
s'établir près des sources, à une douzaine de kilomètres au nord d'Oraibi,
fondant le village de Hotavila. Surmontant les difficultés économiques initiales,
en dépit de querelles intestines, les emigrants obtiennent une remarquable
réussite et font de leur village le centre religieux de cette partie du
territoire hopi. Lorsqu'ils célèbrent une fête, « la presque totalité de la
population d'Oraibi », y compris Tawaqwaptiwa, y assiste. Avec le temps,
les anciennes rancunes s'atténuent et des parents en viennent à échanger des
visites.
Il est évident que, malgré des défaillances occasionnelles, les traditions
pacifiques de la culture hopi et le recours à l'autorité mythique pour l'arbitrage
suprême ont contribué puissamment à la réalisation d'un compromis.
CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES
Il n'est pas facile de résumer les faits, si divers et souvent discordants, que
nous venons de décrire. Il paraît cependant possible d'en dégager un petit
nombre de conclusions générales.
En ce qui concerne les aspects juridiques du problème, il faut d'abord
souligner que les peuples que nous considérons comme « primitifs» ne le
sont pas tous nécessairement du point de vue typologique, c'est-à-dire dans
leurs relations politico-juridiques. L'exemple le plus évident est celui des
monarchies africaines, dont beaucoup ont une structure politique haute-
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