Rapport sur les "apparitions" - Medjugorje senza maschera

29/8/81), "seulement encore un peu de patience." (D1 31/8 et 3/9/81), puis : "Je le laisserai à
un moment où vous ne l'attendrez pas." (D1 5/9/81) Le 16 mars 82, enfin, "Vicka dit qu'ils
savent le jour (…) ceci est encore un secret." (C)
Rupčić dit qu'il ne faut pas prendre ces promesses à la lettre, parce qu'il s'agit d'un langage
prophétique. (VM 11) L'ennui, c'est que la Gospa n'use pas par ailleurs d'un langage
prophétique mais bien d'un langage concret, celui-là même que parlent et comprennent les
voyants (un exemple entre mille : L 160). Elle va même, par la suite, jusqu'à indiquer le mois
où se réalisera ce signe ! Cf. p. 39 C/e/6
Par ailleurs, Žanić, dont la parole, nous le verrons, est plus digne de confiance que celle de
Rupčić, dit que la Gospa a promis que le signe viendrait avant le 8 décembre 81, avant et puis
pour Noël 81, pour le 1 er janvier 82, etc… (R 9)
On notera enfin que, curieusement, les feuillets correspondants aux jours où la Gospa promet
le signe rapidement ne se trouvent pas dans la chronique.
Le 12 janvier 81, je dis à Barbarić : "Ce serait une catastrophe pour l'Église que les
apparitions cessent sans que le signe n'arrive." À quoi il répond : "Non, je ne pense pas. Le
signe, ça n'est pas important. Moi, je n'en ai pas besoin."
8) Des erreurs théologiques
* Avertissement : n'étant pas théologien du tout, je me permets seulement de soumettre
quelques remarques à l'appréciation des spécialistes.
¤1 "Toutes les croyances sont égales devant Dieu. Dieu les gouverne comme un
souverain dans son royaume." (C1/10/81 et Cf. EM 155)
"Non (toutes les églises ne sont pas égales). Dans certaines on prie Dieu davantage, dans
d'autres moins. Cela dépend des prêtres qui organisent la prière et du pouvoir qu'ils portent en
eux." (C 1/10/81) Si je comprends bien, Dieu se désintéresse de ce que nous croyions en
Mahomet ou en Jésus-Christ. Quant à l'église, il préfère que nous soyons de celle qui prie le
plus et où les prêtres ont le plus de "pouvoir", même s'il s'agit d'une église "hérétique".
¤2 (À Žanić) "Je lui demande sa conversion à ces évènements" (sinon) "il s'en suivra
pour lui mon jugement et le jugement de mon Fils Jésus." Selon la doctrine de l'Église, tout
chrétien est libre de croire ou non aux apparitions de la Vierge (Lourdes, etc…). C'est ce que
dit Žanić (R 21-22) et que Rupčić nomme son "apriorisme hérétique" ! (VM 4) Rupčić a
raison d'écrire que "quiconque reçoit une révélation authentique de Dieu ou, en général, Sa
Parole, est tenu de l'accueillir." (VM4) Mais ce n'est pas Žanić qui reçoit cette révélation,
mais les voyants. Et cette révélation est-elle authentique ? C'est justement à Žanić de le dire,
et il ne le dit pas. On n'a jamais vu, et on ne verra jamais la Toute Humble Vierge Marie se
substituer à l'autorité de l'Église. D'autre part, je m'étonne qu'elle parle de "son jugement", la
Vierge n'ayant jamais été présentée par l'Église comme juge, mais comme secours !
3¤ Le 13 septembre 81, Ivan note dans son carnet : "Elle est venue près de l'image de
Jésus et elle a dit : 'C'est là votre Père, mon ange.' ". (Lj 62) Je sais bien que Dieu est Un en
trois Personnes. Mais enfin, l'Église nous parle du Père comme notre Père et de Jésus comme
notre frère. Un frère, c'est plus proche qu'un père, c'est plus facile à suivre, c'est plus facile de
lui ressembler.
4¤ "Mon fils a été martyrisé pour sa foi." (D1 27/7/81 et 22/8/81) Cela veut-il dire que
Jésus croyait en Dieu ? Il n'était donc pas Dieu ? Je sais bien qu'il a dit oui à la volonté du
Père, et que croire, c'est dire "oui". Mais je n'ai jamais entendu parler de la "foi" de Jésus,
mais seulement de la foi des chrétiens en Jésus-Dieu. Il me semble qu'en assimilant la foi de
Jésus à la nôtre ("C'est ainsi que vous, mes anges, vous endurerez tout.") soit on abaisse le
Fils, soit on nous déifie.
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