1) Bélanger témoigne de l'attitude d'Ivica Vego, le 14 janvier 85, venu avec Vicka pour expliquer la réaction de celle-ci au cours de mon test. Il a ressenti Vego "comme un ambassadeur venu en délégation pour demander un armistice." (Cf. p. 13 A/d/6/1) 2) Walter Fürhoff a la même impression le soir même, après l'apparition nocturne. Alors que le groupe d'Ivan est toujours très fermé, et particulièrement pour lui, on lui a témoigné beaucoup d'égards, ce soir-là, en lui proposant de venir prier le rosaire chez Ivan (une faveur rarissime). Vicka a été jusqu'à lui tenir la portière de la voiture qui le ramenait gracieusement, le gratifiant de l'un de ces grands sourires dont elle a le secret. <strong>Medjugorje</strong> <strong>senza</strong> <strong>maschera</strong> − www.marcocorvaglia.com 77
G - LE CONTEXTE a) POLITICO-RELIGIEUX 1) Pour des raisons compréhensib<strong>les</strong>, je ne m'appesantirai pas <strong>sur</strong> le contexte politique. Je noterai seulement qu'en tant qu'étranger je n'ai pas le droit de parler de la politique en Yougoslavie dans un document destiné à circuler dans ce pays (entre autres), mais signalerai quand même que, comme l'ont justement pressenti <strong>les</strong> autorités civi<strong>les</strong>, la situation politique n'est probablement pas étrangère à l'apparition et au développement des évènements de Meñugorje. Pour le reste, je renvoie le lecteur aux ouvrages spécialisés. Je signale à ce propos l'article paru dans la revue "Jesus" de novembre 84. S'il n'est pas forcément très objectif, il n'en est pas moins révélateur. 2) Les franciscains disposent en Herzégovine d'une autorité considérable, difficilement imaginable pour nous autres. En janvier 85, par exemple, ils ont convoqué tout le village, hameau par hameau, au presbytère pour des séances "d'information". Le 4, j'étais dans celle de mon hameau. J'y ai été stupéfait par la discipline de ces paysans. Ils étaient tous venus, <strong>les</strong> jeunes, <strong>les</strong> vieux, <strong>les</strong> hommes et <strong>les</strong> femmes, tous parfaitement attentifs et silencieux. Incroyable, <strong>sur</strong>tout pour des méridionaux ! Les voyants ont une véritable vénération pour leurs prêtres et particulièrement pour Zovko et Vlašić. (par exemple : D2 21/10/81 et D3 13/2/82, 2/3/82 et 10/3/82) 3) Laurentin en parlant de Žanić : "Son opposition aux apparitions n'est pas une opposition de gauche, mais de droite." (FN 76 ; Cf. M60) b) LE CONFLIT HERZÉGOVINE 1) Žanić raconte : "Les racines sont très anciennes et remontent à environ 400 ans ; depuis 1463 en Bosnie et 1472 en Herzégovine, après qu'el<strong>les</strong> soient tombées sous la domination des Turcs, <strong>les</strong> seuls à rester pour représenter l'Église furent <strong>les</strong> franciscains. Ces religieux ont acquis un très grand prestige en maintenant la foi dans ces régions, en garantissant l'unité de la nation et la continuité de la culture. Naturellement, comme ils se trouvaient en zone de mission (il n'y avait pas de diocèses, mais seulement un vicariat apostolique) et qu'ils devaient se débattre à travers <strong>les</strong> graves difficultés provoquées par le gouvernement turc, ils obtinrent du Saint-Siège énormément de privilèges. Ainsi, avec le temps, se sentant absolument maîtres du terrain, ils ont fini par se fermer, par s'isoler comme en un ghetto. Et quand, en 1881, à la suite du passage du pouvoir politique à l'Autriche, la hiérarchie fut instaurée régulièrement, <strong>les</strong> premières frictions naquirent. Au commencement, en Herzégovine, <strong>les</strong> évêques étaient franciscains et il n'y avait pas de désaccords ; cependant le clergé séculier ne progressait pas, parce que <strong>les</strong> frères préféraient diriger <strong>les</strong> vocations vers leurs séminaires plutôt que vers <strong>les</strong> séminaires diocésains. Aussi le Saint-Siège nomma-t-il en 1942 un évêque non religieux, monseigneur Petar Čule, et, en 1965, annula un indult de 1923 par lequel, "ad nutum Sanctae Sedis", un certain nombre de paroisses étaient confiées aux franciscains avec engagement de <strong>les</strong> remettre au clergé séculier au moment opportun. En 1967, quand il s'est agi de procéder à l'exécution graduelle et concrète de l'accord, le conflit éclata : la population, incitée par <strong>les</strong> frères, s'opposa physiquement à l'arrivée de trois nouveaux curés. Ce fut une espèce de petite guerre civile. Le Saint-Siège usa d'abord de la <strong>Medjugorje</strong> <strong>senza</strong> <strong>maschera</strong> − www.marcocorvaglia.com 78
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