Rapport sur les "apparitions" - Medjugorje senza maschera

Pavlević, ils avaient un ministre à Zagreb, dès le début. Après la guerre, ils ont commencé à
collaborer avec les communistes. Ils ont eus beaucoup de martyrs tués en Herzégovine,
beaucoup, beaucoup, parce qu'ils avaient collaboré pendant la guerre avec les Oustachis de
Pavlević et certains Oustachis – pas des franciscains – ont tué beaucoup de Serbes et des
prêtres serbes." (Rome, 16/7/85, K7) (NDJL : Žanić oublie le franciscain Miroslav Filipović-
Majstorović, surnommé Fra Satana, qui se vantait d'avoir tué 40.000 personnes !)
4) Un catholique français comme moi ne peut que se demander quelles peuvent bien être
les raisons pouvant pousser un ordre religieux issu de Saint François, apôtre de la pauvreté et
de l'obéissance, à refuser de rendre au clergé séculier des paroisses, malgré l'ordre réitéré du
Vatican. Pour le comprendre, il faut savoir comment vivent ces franciscains dans un pays
quasiment sous-développé où la pauvreté frôle souvent la misère. Les franciscains
d'Herzégovine, je l'ai constaté de mes yeux, se portent bien, trop bien ; leur niveau de vie
atteint, comparé à celui du peuple, une hauteur scandaleuse. Intérieurs confortables,
automobiles neuves, télévisions couleur, chaînes stéréo sont autant de signes, avec la
nourriture, variée et abondante, que les franciscains appartiennent de fait à l'élite économique.
Bien loin de se battre pour un idéal, ils me paraissent se battre pour leurs privilèges. Comme
dans tous les pays sous-développés, la prêtrise est en Yougoslavie une "réussite" sociale, un
moyen d'arracher soi-même et sa famille à l'engrenage de la pauvreté. On comprend mieux
alors que beaucoup de ces prêtres ne soient pas disposés à quitter leurs paroisses pour une
quelconque mission en Afrique ou ailleurs.
"L'Église franciscaine" d'Herzégovine, maintenue quatre siècles dans un ghetto (Cf. p. 78
G/b/1), ne paraît pas avoir évolué comme le reste de l'Église. On y confond encore pouvoir
temporel et autorité spirituelle, richesse matérielle et richesse spirituelle, comme chez nous il
y a quelques siècles. Une telle situation est infiniment préjudiciable à la foi et doit être
combattue par tous les moyens, quelles qu'en soient les conséquences à court terme.
JL : "Les franciscains sont-ils vraiment riches ? J'ai eu l'impression qu'ils avaient des couvents
très riches…
Žanić : Très riches, très riches, très riches ! Ils ont les missions auprès de nos travailleurs en
Suisse, ils ont une quarantaine des leurs qui travaillent dans des paroisses très riches aux
Etats-Unis et ils ont surtout Meñugorje qui rapporte des sommes énormes, énormes !" (Rome,
16/7/85, K7)
JL : "Vous pensez donc que parmi les motivations de Meñugorje…
Žanić : Au premier rang, il y a (d'une part) une approbation des cieux à la désobéissance des
franciscains et (d'autre part) l'argent.
JL : Et cette désobéissance des franciscains est peut-être elle-même due avant tout à l'argent ?
Žanić : Oui, à l'intérêt." (Idem)
Medjugorje senza maschera − www.marcocorvaglia.com
5) Žanić poursuit : "Mais comment s'est faite la liaison avec Meñugorje ? Les apparitions
ont commencé le 24 juin 81 ; deux jours plus tard (nous sommes au paroxysme du différent
évêque-franciscains), un religieux informa ses confrères, réunis au couvent principal de Široki
Brijeg, que la Madone était apparue à six enfants et, interrogée sur le conflit, avait donné
raison aux franciscains." (Jesus, janvier 85, p. 23) Frère Nikola Radić, membre du
gouvernement général de l'ordre franciscain à Rome et délégué du père général pour les
franciscains d'Herzégovine, a bien voulu me raconter cet épisode, le 21 février 85, à Rome :
"Nous étions en Herzégovine pour un autre travail, le père Pontolio et moi (NDJL : Le père
Pontolio est le vicaire de l'ordre) et, ce matin-là, le lendemain de la première apparition, nous
étions à déjeuner, après la messe. Un frère – Qui était-ce ? Je ne le sais pas exactement. – est
venu : 'Oh ! Savez-vous ce qui est arrivé ? – Quoi ? – On dit que la Madone est venue. […] Et
puis un message que la Madone a donné comme quoi les frères ont raison et l'évêque, tort.' Et
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